جديد الثقافة

الدكتور محمد عقل :

مقدمة

 جهاد أبو هاشم:

من الطريف – كما أظن – أن أبدأ هذه المقالة عن الكوميديا بطرفة حقيقية وقعت بينما كنت أكتب هذا المقال، حينما يفاجئني صديق بأنه وضع كلباً لحراسة بيته من اللصوص، فسُرق..!

كانت تلك مقدمة أردت فيها أن أنقل إليك عزيزي القارئ نمط النكتة والشكل الحديث لها، والذي قد لا يتعدى بضع كلمات، بما تحمله من تضاد ومفارقات، والتي قد تباغتك دون موعد، مثل هذه النكتة التي أوظفها لأبدأ مقالاً “نفلسف” فيه معاً الضحك والنكتة.

  ليزا سعيد أبو زيد:

مقدمة:

إذا نظرنا إلى الزمان على أنه ليس سوى دوران عقارب الساعات ودوران الكواكب والأفلاك؛ فإننا لن نجد من المشكلات ما يحدونا إلى التأمل أو التوقف، وكنّا خليقين أن نُمضي العمر دون انتباه لمعنى الزمان ومدى ارتباطه بالوجود. أما إذا حاولنا التوقف للحظة متسائلين عن ماهية الزمان، ما عساه أن يكون؟ كنّا نُحدّق في عيْن شبح الزمان! ذلك الذي قال عنه القديس “أوغسطين”: “ما دام لم يُطرح السؤال فإن الزمان معروف جيدًا، أما إذا طُرح السؤال فلن تعرف ما الزمان، ويستحيل صياغة إجابة”([2]).

يستكشف الكتاب الجوانب المعقدة للإغواء وكيف يمكن استخدامها للسيطرة على الناس والحصول على القوة. تحليلات للعديد من الشخصيات التاريخية والأدبية التي استخدمت فن الإغواء في حياتهم اليومية.
ينقسم كتاب فن الإغواء إلى أربعة أجزاء رئيسية:
1. الشخصيات الاغوائية: يستعرض الكتاب تسعة أنواع من الشخصيات الاغوائية، مثل الساحر، المثقف، الجندي البارع، والمتنكر. يقدم غرين نصائح حول كيفية تبني هذه الشخصيات واستخدامها للتأثير على الآخرين.

فن أن تكون دائمًا على صواب هو كتاب للفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور يزود القراء بدليل شامل لمختلف التكتيكات التي يمكن استخدامها في الجدل. نُشر الكتاب في الأصل عام 1831 ، وأصبح منذ ذلك الحين مصدرًا كلاسيكيًا لأي شخص مهتم بفن الإقناع. يحدد شوبنهاور 38 تكتيكا مختلفا يمكن استخدامها لكسب الجدال ، من مهاجمة شخصية الخصم إلى مناشدة الشفقة أو استخدام تكتيكات التخويف. في حين أن بعض التكتيكات التي يصفها غير أخلاقية ومتلاعبة ، فإن هدف شوبنهاور ليس تشجيع استخدامها ، بل مساعدة القراء على أن يصبحوا أكثر وعيًا بها وأكثر استعدادًا للتعرف عليها ومواجهتها.

يتألف الكتاب من تسعة فصول، مع مقدمه للمترجم، وتصدير للمؤلف، وفي نهاية المؤلف يقع ثبت الهوامش والمراجع، ويعقبه كشاف المصطلحات والأعلام. يبدأ الكاتب بوضع السؤال الأهم في تاريخ البشر، ونقله من (من أنا؟ إلى (من نحن؟) ما الذي يجب ينبغي أن أعمله بوجه عام؟ (إلى كيف نتربط مع بعضنا البعض؟) وليس (ما الذي ينبغي عمله؟) بل (ما الذي حدث؟).

محمد البنا:

عندما تبنت المدارس الأدبية - سردًا ونقدا- التخلي عن المعايير الثابتة لكلٍ من الفن السردي والنقدي، بل وحتى التخلي عن كل المعايير الخاصة بأي فن إبداعي؛ لم يكن الهدف هو الهدم والإلغاء لكل المعايير وإنما عدم التقيد بها كمعايير ثابتة جامدة غير قابلة للحركة أو التحريك بذاتها أو بمؤثر خارجي(( كتاب النفس/ ارسطوطاليس)).

سمير جبارة:

ولد ما بين (580-570) ق.م في مدينة صيدا، والده فينيقي من مدينة صور و اسمه (آمني سرجو) ويعني (خائف الله) كان يعمل في تجارة الحبوب الى جزيرة (ساموس) وبسبب نشاطه اعطي جنسيتها..

والدته فينيقية أيضاً و اسمها (بارتيني) ويعني (الابنة الحنون) اما فيثاغورث (بيتاغور) فيعني(بيت الحكمة)..

بعد عام من ولادته أخذته أمه الى هيكل(أفقا) المقدس وهو هيكل (أدونيس و عشتار) الواقع فوق مدينة (بيبلوس-جبيل) وهناك قصت شعره و ((عمّدته)) وفاء لنذرها..

عبد الرحمن نعسان:

الجمل ـ ريم حبيب:
خوفنا من أن تصبح مجتمعاتنا  اليوم  مجتمع ذات النحيين  تنشغل الناس فيه بلقمة عيشها فتنتهك حرماتها  حيث  يهيمن فكر الحاجة على  فكر القيمة هيمنة تامة  .