تجديد الفكر الديني

جدد مفتي مصر الشيخ علي جمعة التأكيد على حق كل إنسان في اختيار دينه وذلك بعد نشر وسائل الإعلام معلومات متضاربة في هذا الشأن، ما أثار جدلا بين العلماء وأساتذة العقيدة في الجامعة الأزهرية، حيث أجازها البعض مشيرا إلى

انتصر «حزب العدالة والتنمية» في تركيا. ولم تعرف تركيا الجمهورية ازدهارا واستقرارا كما عرفت في حكمه. وهو يتعهد بعد النصر مباشرة الحفاظ على دستور البلد العلماني. وأذكر أن أحد رموز التيار الوسطي الإخواني شهد في محكمة قتلة الكاتب

البهائيون ينتشرون في حيفا. يسيرون في شوارعها بهدوء. يأتون إليها لفترة محدودة، يختلطون ببعضهم فقط، لا يقيمون سجالاً مع «المحليين» ويمنعون من الإقامة الدائمة في إسرائيل. يسكنون في المنطقة المحيطة بالمعبد البهائي لفترة محدودة، من

يطلّ من بعيد بثوبه القصير، مراقباً، لحيته غضة، وفي يده عصا.. هكذا يصوّر «سعودي»، وهو صاحب مدونة بالإنكليزية، «المطاوعين» في بلاده.

مازال بابا روما بنديكت السادس عشر يشعل حروبا فكرية ودينية، وكأن الرجل رجل معارك، وهو في الواقع رجل فكر ولاهوت، واختير لمنصب البابوية، ولا نظن أن اختياره كان بعيدا عن آرائه ومواقفه التي عرفت عنه قبل وصوله لمنصب البابوية.

الجمل- شهاب الدمشقي:  لم اذا نقد الدين ( وخصوصا الإسلام ) ؟ وما الفائدة المرجوة من ذلك ؟؟ وهل انتهت جميع مشاكلنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية حتى نفرغ لنقد الدين ؟ أوليس الأولى تركيز النقد على الأنظمة السياسية الاستبدادية وحشد الطاقات

تمتع الفقه الإسلامي – تاريخيّاً - بمركزية كبيرة في الحياة الإسلامية: تنظيراً وتطبيقاً في واقع الناس، وسلطة ومرجعيةً، في ظل وجود الخلافة الإسلامية؛ المظلة الجامعة للمسلمين. لكن مع نشأة الدولة الحديثة ذات المرجعية العلمانية احتل الفقه دور الهامش في

يعدّ مالك بن نبي من أتباع منهج الإصلاح الإسلامي، ذلك المنهج الذي بقي مثالياً، وتوفيقياً يبحث عن المواءمة بدلاً من الخلق والتجاوز. ولكنه تميّز بنظرة نقدية عن أصحابه، وبخاصة في طريقتهم لتشخيص الأوضاع وإيجاد الحلول، فهاجم أصحاب النظرة الاستشراقية،

يعتبر الأفغاني أهم رواد النهضة العربية في القرن التاسع عشر، ورائد الاتجاه السلفي العربي الحديث، تعددت مواهبه واهتماماته، ولكنها تركزت في النهاية حول رفع شأن المسلمين، وتوحيد كلمتهم للتصدي للأطماع الاستعمارية المحيقة بالدولة العثمانية،