ثقافة

 د. جوليان بدور

شكل انهيار المنظومة الاشتراكية في بداية التسعينيات من القرن الماضي وفشل التخطيط المركزي في تحقيق التنمية الاقتصادية للدول النامية فرصة ذهبية للقوى الرأسمالية الكبرى في نشر فلسفة الليبرالية الجديدة أو(النيوليبرالية) على المستوى العالمي.

الفكرة الاقتصادية الأساسية لهذه الفلسفة تقوم على فرضية أن تدخل الدولة في الاقتصاد لا يساعد على التوظيف الأمثل للموارد النادرة لأنه يعرقل الأفراد والقطاع الخاص بالقيام بالاستثمارات والأعمال الرابحة مما يحرم الاقتصاد من موارد مالية إضافية مهمة ويضعف النمو الاقتصادي.

توفي الجمعة 14 حزيران 2024 الكاتب والسيناريست فؤاد حميرة بحسب ما نشر أحد أفراد عائلته على وسائل التواصل الاجتماعي.

وولد “حميرة” في تشرين الثاني 1965 بدمشق وعمل مدير تحربر جريدة “الدستور” وقدم عروضاً مسرحية في الثمانينيات عبر مسرح الشبيبة والمسرح الجامعي ومسرح العمال ثم انطلق بعدها نحو كتابة السيناريو.

وقدم “حميرة” عدة مسلسلات بين كتابة وسيناريو وإشراف على ورش كتاب وتمثيل أشهرها “الحصرم الشامي” بأجزائه الثلاث و”رجال تحت الطربوش” و”غزلان في غابة الذئاب” و”شتاء ساخن” و”الإمام الشافعي” و”ممرات ضيقة” و”الهيبة الرد” و”يوم ممطر آخر” وغيرهم.

     هند زيتوني:
                      
يتناول هذا المقال ثنائية الحُبّ والجسد ، وما تحيل إليه هذه الثنائية من حضور الجنس في قصيدة النثر الحديثة لبعض الشاعرات العربيات اللواتي نُشرت دواوينهنّ ضمن سلسلة-إشراقات الصادرة عن دار تكوين العريقة، تحت إشراف الشاعر والفيلسوف أدونيس.
صرّحَ أدونيس: "باعتبار أنّ الشعر، بالنسبة إليّ، هو أهمّ وأرقى وأعمق ما أنتجه العرب، كان لا بدّ من إيلاء اهتمام خاص به، لا سيما أنّ ثمة أصواتًا شعرية نسائية تستحقّ أن نهتمّ بها، ونبرزها".

عباس بيضون :

يقول ميلان كونديرا إنه يكتب ضد قارئه. كل الكتاب يصارعون قراءهم، لكن القارىء هو الذي يتوج الكاتب، فالكتاب هو أخيراً نتيجة هذا الصراع. هل يمكن لنص أن يوجد بلا قراء؟ نعم، فهو في انتظار قارىء كما يحصل لكوكب لم يصل ضوؤه بعد. القارىء لا يعطي النص معناه فحسب، إنه يوجده كمؤلَّف. النص شتات ويبقى شتاتاً، إنه قابلية فحسب، لكن القارىء هو الذي يجعل الكلام متفاوتاً شكلاً. القارىء هو الذي يمنحه وحدة.

د.فادي عمرو:

لا اعرف اذا كان هذا المصطلح موجوداً مسبقاً، ولكن دعوني أقدمه: بورنو المعرفة والذي يمكنني تعريفه بأنّه يصف استهلاك المحتوى الثقافي والمعرفي بشكل كبير وسطحي ومسرّع  لتحقيق شعور بالرضا اللحظي دون تحقيق تقدم حقيقي في المعرفة. يتشابه هذا المفهوم مع تأثير المواد الإباحية على الدماغ، حيث يتسبب في إطلاق الدوبامين، مما يمنح شعورًا بالمتعة الفورية دون أي إنجاز حقيقي.

ترجمة وإعداد فوزي محيدلي

فيما يؤكد هارولد بلووم أن وليم شكسبير اخترع البعد الإنساني، يؤمن بول أوستر من جهته بأنه فعل الشيء نفسه بالنسبة للعزلة. كتابه المنشور الأول «إختراع العزلة"(1982) بمثابة مذكرات عن والده، صموئيل بيكيت، الذي توفى بشكل غير متوقع. فضلاً عن أن الكتاب هو في الوقت ذاته تأمل شخصي في طبيعة الذاكرة والخسارة.

عباس بيضون :

يقول ميلان كونديرا إنه يكتب ضد قارئه. كل الكتاب يصارعون قراءهم، لكن القارىء هو الذي يتوج الكاتب، فالكتاب هو أخيراً نتيجة هذا الصراع. هل يمكن لنص أن يوجد بلا قراء؟ نعم، فهو في انتظار قارىء كما يحصل لكوكب لم يصل ضوؤه بعد. القارىء لا يعطي النص معناه فحسب، إنه يوجده كمؤلَّف. النص شتات ويبقى شتاتاً، إنه قابلية فحسب، لكن القارىء هو الذي يجعل الكلام متفاوتاً شكلاً. القارىء هو الذي يمنحه وحدة.

علي عبد الله سعيد :
تبني رواية (( قناع بلون السماء.. لباسم خندقجي )) في القائمة القصيرة للبوكر حالياً..
على شخصية روائية مزدوجة, أو فصاميّة حسب الضرورة الروائية لذلك..
نور الفلسطيني
أو اليهودي الاشكنازي

1-حب الإفتتان : وهو العلاقة الصاخبة الساخنة بلا أي منطق أو عقل تنشأ بين طرفين ليس بينهما أي عوامل توافق منطقية ,وهي بالتالي علاقة مضطربة بين طرفين متشاحنين كثيرا ولكنها تستمر بتواطؤ متبادل حيث تحقق احتياجات معينة لأحد الطرفين أو كليهما ‏,وهي أحيانا تعلق بحالة الحب وليس بالمحبوب نفسه ,أو تعلق بنموذج مثالي يسقطه المحب على المحبوب بينما يكون المحبوب بعيدا في واقعه تماما عن ذلك النموذج المتوهم..

‏2-حب التملك : حيث يصبح المحبوب ملكية خاصة للمحب لا يسمح للغير بالإقتراب منها حتى ولو لم يوجد تعلق عاطفي، وهنا تشتد الرغبة في الدفاع عن المحبوب ضد أي شخص يحاول الإقتراب منه.

إعداد: عبد المجيد طعام 

يعد تغييب الوعي بالانتماء الطبقي من أقصى درجات الاستيلاب والتغريب ، وأخطر أشكال الاستبداد تطرفا عنفا ، لهذا آثرت أن أن أخصص مجموعة من الحلقات لفهم الصراع الطبقي ،  لعلني أحفز في بعض المتتبعين رغبة التساؤل عن وضعهم الاجتماعي وانتمائهم الطبقي ،بهذف خلق رغبة المعرفة  والبحث عن سبل استعادة الوعي بالانتماء الطبقي ، في الحقيقة تعد مسؤولية إيقاظ الوعي الطبقي من المسؤوليات الرئيسة التي يجب أن يضطلع بها المثقف ليستحق حمل صفة " مثقف"  .