إمام تكسي

11-05-2008

إمام تكسي

أمام جشع شرطة المرور وإجحاف القوانين وارتفاع الرسوم والمازوت والبنزين فإن أغلب السائقين العموميين وجدوا في (التمويل التبشيري) إنقاذاً لهم من العوز والدائنين.. تركب في تاكسي فتظن أنك في جامع متحرك بدءاً باللافتات المعلقة عليها مروراً بكاسيت الشيخ النابلسي وانتهاء بالأخ السائق: الواعظ والمرشد والباحث والفقيه والمطوّع للأخ الراكب.. وعند الحساب فإن الأخ السائق سوف يتجاهل ما يقوله العداد والله والشرع والقوانين.. شخصياً أنهي دائماً محاولة الجاهلين التبشير بالدين بالإعلان أني من طائفة البوذيين .. وقد صدقت الأمر إلى درجة أني أصبحت نباتياً.. واليوم غيرت هويتي بعد أن أكد لي السائق (المنقذ من الضلال) بأن بوذا أيضاً مسلم فقررت بأن أعلن أني .. يهودي .. وكفى الله المؤمنين شر الجدال..

نبيل صالح

إضافة تعليق جديد

أستاذ نبيل حابة ذكر بمعلومة معروفة ... انو بعد كل هالشي بتلاقي السائق عينو على كل واحدة مارقة بالطريق وعلى الرصيف و عم تقطع الشارع ... يعني مو مخلي حدا ...غير انو ما بيترك سائق غير ما بيحكي عليه و على طمعو ... بس كل شي لحال

رد

لاحياة لمن تنادي

؟ لا حياة في هذه الأمة إلا للجشع يعبدون المال و اشياء أخرى ...!!

رد

!!

لاحياة لمن تنادي لاحياة

رد

السيد نبيل صالح

السيد نبيل صالح : ما هو رأيك بالذين يرسلون أيميلات نصائح دينية ويطلب منك إرسالها إلى عشرة أشخاص أو مئة أوأكثر فيعتقك الله من النار وإن لم ترسلها الله أعلم ماذا سيحصل لك .. عندها تتصور هل إن المعاناة التي نعانيها في حياتنا اليومية و الشهرية والسنوية والدهرية سببها هو عدم الإستجابة لتلك الدعوات وهذا ليس تقصير منا والعياذ بالله و لكن أن تعلم سرعة الخطوط عندنا وماذا يعني أن ترسل أيميل . فهل تدلنا على دعاء أو تعويذة تنصفنا أمام الله أو الأخ المرسل الذي فضله الله عن غيره من البشر المثقفين والعارفين في حال عدم الإستجابة لدعوته لسبب ما .

رد

نرجو الرد هنا

لا اعلم لماذا لا يتم نشر الردود ولا حتى الاجابة على الرسائل الموجهة الى الاستاذ نبيل صالح نرجو منكم الرد هنا

رد

سورية اللاذقية عين اللبن وحاليا س

صديقي وزميلي في المهنة من كتابات أمثالك وجرأتهم نبقى على الاقل نعلن اننا موجودين ولكن اذا كان الامر على سائقي التاكسي فسامحهم الله توقعاتي بأنهم جميعا سيتوبون ويتحجبون كما فعل كل مسؤول كفت يده الله يهدي الجميع مع التفدير

رد

إضافة تعليق جديد

اسمك

لا يسمح باستخدام الأحرف الانكليزية في اسم المستخدم. استخدم اسم مستخدم بالعربية

البريد الإلكتروني

محتويات هذا الحقل سرية ولن تظهر للآخرين.

تخضع التعليقات لإشراف المحرر لحمايتنا وحمايتكم من خطر محاكم الجرائم الإلكترونية. المزيد...

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية، حيث توقفت الأنظمة العربية التحريرية عن مناهضة إسرائيل وانتكصت نحو الداخل، بينما دخلت طوائفها وقومياتها في صراع مع نفسها في حروب عبثية بلا أهداف واقعية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني

إمام تكسي