ثقافة

27-11-2006

مهرجان لندن السينمائي في يوبيله الذهبي

لمناسبة احتفاله بيوبيله الذهبي منذ بداية الشهر الجاري عرض مهرجان لندن السينمائي أهم ما أنتج في خمسين دولة العام الحالي، إضافة الى بعض أعمال العام الفائت، بحيث وصلت عروضه الى 181 فيلماً روائياً طويلاً

27-11-2006

بعد 27 عاماً من المقاطعة اتحاد الكتاب يعود إلى مصر

ينبغي أولاً تهنئة اتحاد الكتّاب المصريين في شخص رئيسه محمد سلماوي الذي استطاع أن يفوز بـ «كرسي» الرئاسة في الاتحاد العام للكتاب العرب، فالفوز هذا أعاد مقر الاتحاد العام الى القاهرة بعد نحو سبع وعشرين سنة من «المقاطعة»

27-11-2006

عائشة أرناؤوط: أقودك إلى غيري

تواصل الرواية العربية غوايتها للشعراء والشاعرات. فبعد سليم بركات وسعدي يوسف وفاضل العزاوي وشوقي بغدادي وميسون صقر ومحمد الأشعري وممدوح عدوان و... ها هي الشاعرة السورية المقيمة في باريس

27-11-2006

زياد الرحباني: "الأخبار" سورية ـ إيرانية

لمرّةٍ واحدة، أخيرة، ونهائية إن شاءلله، ومنعاً للإبهام أو الالتباس وعهدا للقراء بالمصداقية والمهنية الصحفية واعترافاً منّا للأكثرية النيابية يا بابا، هل سمعت يوماً بالمجلس النيابي؟ أهه! أخبرك

26-11-2006

«ملوك الطوائف» ينال ذهبية مهرجان القاهرة

حصل مسلسل ملوك الطوائف الذي كتبه د. وليد سيف وأخرجه حاتم علي وعرض على شاشة الفضائية السورية موسم السنة الماضية، حصل على الجائزة الذهبية كأفضل عمل تاريخي في مهرجان القاهرة الثاني عشر

26-11-2006

عالم نجيب محفوظ الروائي

يقصد بـ« العالم الروائي» لكاتب ما، شبكة العلاقات والموضوعات المصورة من قبل الكاتب، ثم الرؤية التي يمكن استخلاصها من تصوير هذا «العالم الروائي» والذي هو، والى حدٍ كبير « معادل فني» للحياة ، كما يراها ،

26-11-2006

الجزائر تحيي ابنها جاك دريدا

وجّهت الجزائر، من خلال أكبر مسؤوليها الحكوميين، تحية على المفكّر الفرنسي الجزائري المولد والمنشأ، جاك دريدا في ذكرى وفاته الثانية.

26-11-2006

بيار لوتي وأطياف الشرق

لم تفقد روايات الكاتب الفرنسي بيار لوتي (1850-1923) عن الشرق بريقها، ولا تزال شخصيته الغريبة الأطوار وحياته الرومانسية المملوءة بالأسفار والأهواء تتمتعان بجاذبية كبيرة حتى اليوم.

25-11-2006

أحزاب الوسط الإسلامية

لم تحظ تيارات وأحزاب «الوسط» الإسلامي، بالقدر نفسه من الاهتمام البحثي والمعرفي الذي حظيت به، ولا تزال، تيارات العنف الديني وفي مقدمها تيار السلفية الجهادية. وإذا كانت ظاهرة «الوسطية» الدينية قد شدت الأنظار إليها منذ سبعينات

25-11-2006

دينو بوزاتي رائد الصدمة الإيحائية

تحتفل ايطاليا هذه السنة بالذكرى المئوية لميلاد الكاتب دينو بوزاتي الذي راجت شهرته في العالم عبر الفيلم الفرنسي – الإيطالي الذي أنجز انطلاقاً من روايته «صحراء التتار». وفي هذه المناسبة أعدت ايطاليا، برنامجاً حافلاً يستعيد

Subscribe to ثقافة

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني