عقائد

تحدث الدكتور محمد عابد الجابري مؤخراً على صفحات «الاتحاد» (26/9/2006 و 3/10/2006) عن مسألة «جمع القرآن» وأشار إلى مضامينها السياسية، وأود هنا تناول هذه المسألة لأغراض ثلاثة مترابطة هي (أولاً) توضيح الأبعاد الهرمنطقية،

اشتهر عن الإمام علي قوله: كنْ في الفتنة كابن اللّبون، لا ضرع فيُحلب، ولا ظهرٌ فيّركب. والأثر نفسُهُ مرويّ عن ابن مسعود، وهو يشرح ذلك تارة بالقول: أي اسلك سلوك الطفل البريء، أو لا تكن مفيداً أو أداةً بيد أي طرف من الأطراف.

لم تقم الحضارة الغربية، على نحو ما هو مشاع، على مجرد الفصل «الساكن» بين الدين والدولة، ولم يبدأ عصر الأنوار في أوروبا بفضل إنهاء ازدواجية السلطة بين الكنيسة والإمبراطور، وذلك على غرار ما يقع فيه كثير من المهتمين بدراسة التطور التاريخي للفكر

ماذا يستطيع العالم الاسلامي ان يفعل، او ماذا يتوجب عليه ان يفعل لوضع حد لتفشي ظاهرة كراهية الاسلام في الغرب، تلك الظاهرة التي تُعرف بـ"الاسلاموفوبيا"؟

خرج مفتي سورية الشيخ أحمد بدر حسون من الحديث بحذر في جلسات مغلقة ومقابلات صحافية عن معارضته الاسباب المخففة في «جرائم الشرف»، ليخصص جلسة حوارية عن هذا الموضوع الاشكالي بحضور وزراء حاليين وسابقين ورجال دين وطلاب

لو أنكر طبيب الأسنان المصري رؤوف هندي انه بهائي لاستطاع ان يحصل لاولاده على وثائق الهوية التي يحتاجون اليها لدخول المدارس المصرية، والتي ستطلب منهم لاحقاً للزواج وللحصول على رخص قيادة او فتح حساب في احد المصارف،

بعد 6 سنوات من تفجره لأول مرة، يعود الجدل في مصر حول حقيقة وجود القصر الذي تربى فيه النبي موسى عليه السلام في قرية بمحافظة الشرقية، وأنها شهدت مولده وطوافه في طفولته داخل تَابوت  فوق صفحة نهر النيل بعد أن ألقت به والدته خوفا

كشفت مجموعة من الباحثين والعاملين في مجال السينما الاثنين، عن كفنين قالوا إنهما يضمان رفات  السيد المسيح ومريم المجدلية، إضافة إلى كفن ثالث يضم رفات شخص يعتقدون أنه "ابن المسيح."

لا ينفك السؤال على ثنائية الأصولية والحداثة في التجارب الإسلامية المعاصرة حاضراً بأشكال مختلفة. سوى أن ما ترفعه زحمة النقاش المتأخر يتعدى الأحكام المألوفة. فهو سؤال يمكث في منطقة الاشتباك المعرفي بين المفهومين، الى درجة سيؤدي التداخل