جمعة الدشداشة والساطور

أستاذي الكريم، بدّي اقترح اسم آخر للجمعة القادمة ألا وهو جمعة الموتورات (جمع موتور أي درّاجة نارية، وليس مَوتوره أي انثى مَوتورة)... بعد اذنك، أو جمعة الديناميت إحداهما أو كلاهما.... فلا تقل لهما أفٍ... وأعود إلى قولي الأول (النظرية النسبية)، المعارضة أوسخ* من النظام ... والله أعلم *: أوسخ اسم تفضيل على وزن أفعل، وهو ممنوع من الصّرف (الصّحي) ويمكن هذا السبب...

أستاذي الكريم. إلى أي مدى نستطيع التعامل مع (الرأي الآخر)، إذا كان الرأي الآخر يسمح باستخدام السلاح، فهل يندرج هذا تحت عنوان (احترام الراي الآخر)؟؟ إذا كان الرأي الآخر لا يرى مانعاً من استهداف فئة معينة من الشعب بناءً على انتماءات معروفة فهل يندرج هذا تحت عنوان (احترام الرأي الآخر)؟؟ إذا كان الرأي الآخر ليس على استعداد لمجرد إدانة من يحملون السلاح (ولو من قبيل ذر الرماد في العيون)، فل يندرج هذا تحت عنوان (احترام الرأي الآخر)؟؟ عندما نرى بأم أعيننا (وليس على التلفاز)، حالات السلاح، ونعرف بشكل شخصي ضحايا للخطف والتعذيب، ونجتمع بشكل شخصي بمن كانوا ضحايا اعتداء واغتصاب، فهل لا نزال نطالب (باحترام الرأي الآخر الذي لا يتنازل إلى مجرد إدانة الجرائم)؟ إذا كان الرأي الآخر "السلمي" (وأشدد على الحالة السلمية منه) يخرج من المسجد ليسمعنا قصائد من المسبات والشتائم في الشارع، فهل يندرج هذا تحت عنوان (احترام الرأي الآخر)؟؟ إذا كان الرأي الآخر يعتبر أن أكثر من 90% من الشعب السوري (بلا ناموس)، لأنهم لا يوافقونه الرأي، فهل يندرج هذا تحت عنوان (احترام الرأي الآخر)؟؟ المطلوب هو تحديد نوعية الرأي الآخر الذي يمكن القبول به. في كل البلدان التي تتشدق بالحريات الديمقراطية (وتبيض علينا مبادئ)، من دول أوروبا إلى الولايات المتحدة وكندا وغيرها. هل يستطيع أن يخرج شخص واحد ويعلن أن قناعته (الشخصية) هي عدم حصول حادثة الهولوكوست التي حلب اليهود العالم بسببها؟ دون أن تخرج عليه مئات المنظمات وترفع عليه مئات القضايا والدعاوى القضائية بتهم تتراوح بين التمييز العنصري ومعاداة السامية؟؟؟ وحتى وإن كان عربياً (سامياً أكثر منهم). وهذا على سبيل المثال لا الحصر. دعونا نترك الدول الأوروبية والغرب ونركز على أنصار (فورتنا) المباركين والمبروكين. أنا أقيم في إحدى ضواحي ريف دمشق، بالقرب من أحد المساجد التي يخرجها منها الفورجيون مطالبين بإسقاط النظام ومطالبين بالحرية (ولا إصلاح ولا حوار ولا الذي منو)، هم من يتشدقون بالحرية، هل أستطيع أن أنزل إلى الشارع بالقرب منهم وأهتف لبشار الأسد دون أن تتهاوى علي الأيادي والأقدام؟ علماً أنهم يعلمون تماماً أنني بعيد كل البعد عن صفة (مخبر) أو (عوايني)، وما إلى ذلك من التهم الكافية لهم لقتل إنسان، ومع العلم أيضاً أنني من نفس الانتماء الديني بالنسبة لهم، فهل أنا مطالب باحترام الرأي الآخر بينما الرأي الآخر يباح له ارتكاب أفظع الجرائم بحقي لمجرد أنني أختلف معه؟؟ أود أن يلقي جميع المتشدقون بحرية الرأي الآخر، أن ينظروا إلى الرأي الآخر ويقيموه، ويقارنوه بالرأي الآخر الذي ظهر في العراق وما أدى له، والرأي الآخر الذي نراه حالياً في لبنان، واتجاهاته، والمقارنة خير سبيل لاستخلاص النتائج. دعوني أسأل سؤالاً أخيراً، هل المطلوب مني أن (أحترم الرأي الآخر) إذا كان يرى في الكيان الصهيوني الإسرائيلي كياناً شرعياً يجب إقامة السلام معه؟؟ مع كل (الآراء الأخرى) التي طرحتها أعلاه، ووجود غيرها مما هو أسوء وأشد وطأة، أجد رأيي (ورأي الغالبية من الشعب السوري) هو الوحيد المطالب باحترام الرأي الآخر، بينما كل الآراء الأخرى غير مطالبة باحترام رأي الغالبية السورية. فهل أصبح منبع احترام الرأي الآخر مجرد كونه (آخر)؟؟؟ وبالتالي فعلي أن أحترم كل شخص لا يحترمني وأحترم رأيه مع عدم احترامه لرأيي لمجرد أنه يرى رأياً آخر؟؟ للأسف، إن أردت أن تطاع فاطلب المستطاع. وهنا أود أن أذكر الجميع بحادثة صغيرة، على طرافتها تشير إلى نظرة الناس للرأي الآخر. منتظر الزيدي، الصحفي العراقي، لم يحترم رأي السيد جورج بوش، قائد الحرب المقدسة على الإرهاب العالمي (الذي تحول فيما بعد إلى الإرهاب الإسلامي والعربي فقط، باعتبار أن باقي الدول ليست إرهابية)، بل رماه بفردة حذائه وكاد يصيبه، ومع ذلك، رأينا جميع العرب والمسلمين ممن يتشدقون الآن باحترام الرأي الآخر يهللون له ويصفونه بالبطل والهمام والشجاع.. إلخ. للأسف، مع سرد الآراء الأخرى، أجد نفسي مضطراً لاتخاذ موقف منتظر الزيدي، بالرغم من عدم تحضره، لكن كما يقول المثل العامي (هيك راس بدو هيك طربوش). ودمتم

على كل حال ليس المهم اسم الجمعة القادمة المهم ان تهدأ الأمور و خلص بقى و كما قال أحد المعلقين: خلصت و خلصنا و ضرطت و ضرطنا