المعارضة السورية التلمودية

أرى أن نؤسس لمنظومة تخص اليساريين الموحدين ..... وذلك لمواجهة المتدينين بلا أخلاق والتكفيريين من كل الملل والنحل

صلاح الدين أكبر كذبة في تاريخنا العربي! مع الإحترام لمشاعر الجميع ولكن صلاح الدين كان طائفياً ومهادناً للفرنجة (الصليبيين)والدليل هذه الهالة الأسطورية والإعجاب المريب والمثير للشبهة بشخصيته في الغرب (الصليبي)! أسئلتك أستاذنا المحترم رائعة وتدفع للتأمل والتفكير وتحتاج جرأة ومعرفة عميقة للإجاية عنها! يقول أحد المتصوفين: " إن الرسل لم يفعلوا شيئاً سوى أنهم أطالوا الطريق إلى الله". وأنا معه تماماً! وأحب أن أهديك وأهدي القراء هذه الأبيات للشاعر القروي ( رشيد سليم الخوري): ولكنَّني أَصبو إلى عيدِ أُمَّةٍ مُحَرَّرَةِ الأَعناقِ من رِقِّ أَعْجَمي إلى عَلَمٍ من نَسْجِ عيسى وَأَحْمَدٍ و "آمنةٍ" في ظِلِّهِ أُخْتُ "مريمِ" هَبونيَ عيداً يَجْعَلُ العُربَ أمَّة وَسيروا بجثماني على دين بَرْهَمِ فَقَد مَزَّقَت هذي المذاهبُ شَمْلَنا وَقَد حطَّمتنا بَينَ نابٍ ومِنْسَمِ سَلامٌ على كفرٍ يُوحِّدُ بَيْنَنا وَأهلاً وسهلاً بَعدهُ بِجَهنَّمِ (الجمل): شكرا للهدية ياصاحبي.. وصلاح الدين كفرد ليس شيئا متفردا وعمه شيركوه هو البطل الفعلي، ولكنه كجمع عمل نقلة في التاريخ وهي مانقصده في الاستشهاد به..

منذ آلاف السنين والدين يمتطي حصانه ويصول ويجول في الناس بلا حسيب ولا رقيب، دون أن ينزله أحد عن حصانه، أو على الأقل أن يجبره أحد على إغماد سيفه الذي يحز به رقاب المؤمنين والكافرين على حد سواء. كانت "عناة" حبيبة "بعل" في قمة المتعة وهي تصول وتجول وتحتز رقاب الفرسان وتغتسل بدمائهم، بينما كانت عشتار حبيبة تموز تغوي الرجال ثم تدمرهم، وحتى من لم تكن قادرة على إغوائه، جعلت أباها يرسل له ثور السماء ليقتله (لكن الإنسان انتصر على ثور الإله). أتى ابراهيم بديانة كسر فيها أصنام قومه، وبالمقابل قرر نمرود أن يحرقه لخروجه عن دين آبائه الأولين. جاء بعده إسحق الذي خدعه ابنه يعقوب وسرق النبوة من أخيه (حسب الرواية التلمودية نفسها)، وبعد أن أنجب يوسف رماه إخوته في الجب. جاء موسى بديانة لم يصلنا منها إلا أنه كان عندما يحاصر بلدة ما فإنه يحق له ذبح رجالها ونسائها وسبي عذراواتها واستعباد أطفالها، عدا عن إحراق بيوتها وسلب ما فيها. (أي رب هذا). ولا أدري أي رب أيضاً الذي يختار قوماً ليفضلهم على العالم كله ثم يدعهم يتيهون في صحراء سيناء لمدة أربعين عاماً (كيف يتيه بدوي في الصحراء أربعين عاماً؟!؟!؟!)، ثم لم يستقم الأمر لهم إلا بعد أن جاء طالوت وفقأ عين جالوت، ثم أتى داود، وملك بعده سليمان (يهتم بعض علماء المسلمين باسم النملة التي كاد جنود سليمان يدوسونها، بل ويقتفون أثر قبيلتها أيضاً). وخرج سليمان عن يهوه، واستحق تدمير مملكته، لكن كان(أبوه صاحبنا.. هكذا يبرر التلمود بقاء المملكة)، فاحتفظ بمملكته إلى وفاته. ثم انقسمت بعدها مرة أخرى. جاءت بعدها الديانة المسيحية، وبينما كان المسيح يدعو إلى السلام ومحبة العدو، كان المرقسيون في الاسكندرية يستبيحون دماء (الوثنيين عبدة إيزيس)، ثم كانت الطامة الكبرى بالإسلاميين، الذين داسوا بعضهم في سقيفة بني ساعدة بينما كان النبي لا يزال يغسل ويكفن، الطريف في الأمر أن التاريخ الإسلامي بكل فروعه (مذاهبه) يؤكد أن الخلاف على الخلافة (لا أدري ما سبب الارتباط اللغوي بين الكلمتين لكني لا أعتقد أنه صدفة) أدى إلى الاتهام بالكفر خلال أول يومين لمن رفض البيعة (سعد بن عبادة والزبير بن العوام)، واستمر الحكم بكفر كل من ليسوا (على شاكلتنا) من كل مجموعة تجاه الأخرى حتى الآن، حتى ضمن أنصار المذهب الواحد كان الناس يكفرون بعضهم ولا يزالون ، ويبلغون في ذلك حد إباحة الدم والقتل (محي الدين بن عربي مثالاً واحداً من آلاف). وبين هؤلاء وأولئك كانت الحروب الصليبية والمذابح العثمانية بحق المسيحيين والأرمن، وحروب الكنيسة في أوروبا. أفما آن لهذا الفارس الذي يسمى (دين من عند الله) أن يترجل عن حصان الحرب؟ أو يغمد سيفه؟ أما آن لسطوة الدولة وبطشها أن يحبساه في داره ليبقى آمناً داخلها فقط؟ وليقل دعاة حقوق الإنسان وحقوق الأديان، بل وحقوق الحيوان ما يقولون. كان أحد أهم جوانب هذه الأزمة هي نوع من الصدمة العقلية لمن كانوا مغيبين تماماً عن العقل بسبب الدين، وإن اختلف تأثير هذه الصدمة من أناس حاولوا تجاهلها وهربوا إلى سبحاتهم وسجادات الصلاة، إلى أناس كفروا برب موسى وهارون وعيسى ومحمد وبوذا وكل آلهة التاريخ، أفلا يجدر أن يفهم هؤلاء (سواءً كانوا مؤيدين للحكومات الحالية أو معارضين لها)، أنهم إن أرادوا ديمقراطية فيجب أن يصنعوا مجلس شعب حقيقي بدلاً من مجلس دمى يختلف على (فلاحون وفلاحين)؟ مجلس شعب يجبر الحكومات على حبس الدين داخل المحراب والصومعة حتى يكون بإمكان البشر أن يشغلوا عقولهم (إن أرادوا)، أي على الأقل إعطاؤهم الخيار بدلاً من محاربة عقولهم سلفاً حتى قبل أن يفكروا بتشغيلها؟! أما آن للسوريين بعد آلاف مؤلفة من السنين أن يفهموا أن الإله (أي إله) لا يمد يده إلى الأرض ليتدخل فيها إلا في الأساطير؟ وأن إبليس ليس شخصاً ولا يمكنه أن يغير قناعة شخص؟؟ وأنه ما من شيء حسن أو سيء إلا كان فعل الإنسان نفسه؟؟ أتمنى أن نبدأ بالعمل على برنامج أو حتى على اقتراح خطوات وإن كانت غير منسقة وغير متصلة تفيد في هذا المجال، حتى وإن لم يكن هناك تنسيق بين الأطراف، بإمكان من يرى الفكرة أن يتبناها في مكانه، ويتوسع فيها بقدر ما يستطيع، ويعمل عليها بالطريقة التي يراها مناسبة. ملاحظة على الهامش: لم أستطع منع نفسي من الغضب بسبب بعض التعليقات، إذا بينما لا أرى مشكلة في خروج المعلقين عن موضوع النص الأصلي، فلطالما اغتنت هذه الصفحة بآراء المعلقين في شتى الاتجاهات، لكن يؤلمني أن يتحول جوهر النص الذي يدعو لتشغيل العقل، إلى نقاش في شخص صلاح الدين وهل كان يهادن الصليبيين، أم يستفيد منهم، وهل كان يحارب المذاهب الأخرى أم يوحدها (بلطف أم بقسوة)، دعوا صلاح الدين وشأنه، فتقييمه لن يحرر عقول العباد ولن يربطها، ولسنا في ظرف يشابه ظرفه ولا حولنا مثل من حوله، فلنعش يومنا هذا ونخطط مستقبلنا حسب يومنا هذا، لا حسب أيام صلاح الدين التي انقضت قبل ألف من السنين.

الأخ خارجي: أظنك تحاكم على النوايا! أين الطائفية "المبطنة" في كلامي عن صلاح الدين؟! هناك تاريخ ووقائع عنيدةبإمكانك العودة إليها..أنا لم أتهمه من منطلق طائفي أيضاً إلا إذا كان القول أن الشمس تشرق من الشرق فيه اتهام مبطن؟! شيئ آخر أخي العزيز: لم تر من تعليقي إلا ما يتعلق بصلاح الدين وأغفلت ما بعده من كراهيتي للطائفية والمذهبية والتي عبرت عنها بإهدائك (بصفتك قارئ للموقع)أبيات الشاعر القروي حول المذاهب!!وتجاهلت ما قلته عن الأسئلة الشائكة التي تثيرها مقالة الأستاذ نبيل صالح!! نفس الملاحظة أوجهها للأخ أبو المجدالذي أوافقه على كل ماقاله وأحييه وأنا من دعاة العلمانية وفرضها بالقوة إن اقتضى الأمر ذلك..لا بديل عن ذلك أن أردنا البقاء والتطور نحو إنسانية جديدة لاسلطان فيها إلا للعقل والمساواة والإخاء

الأخ" لست من أتباع خالد": طبعاً فرحت بالفكرة الماركسية حتماً(وليس ظناً) عن العلاقة الجدلية بين البنية التحتية والفوقية, وكون ذلك الف باء السياسة "عندكم في الغرب" لاينفي ماركسيتها وجذرها الماركسي! وأزيدك أن الماركسية تعتبر أن الأخلاق السائدة هي أخلاق الطبقات الحاكمة أي لا يمكن تغيير البنية التحتية دون تغيير البنية الفوقية وبالعكس مهما حاولت جميع الأديان والمذاهب والواعظين والمصلحين وحسني النوايا. سيبقى الفساد والإفساد والمافيا بكل صنوفها عماد المنظومة الفكرية الحاكمة وركنها وستبقى معممة على المجتمعات طالما بقي النظام الرأسمالي ببناه الإقتصادية والإيديولوجية والمعرفية الهمجية المتوحشة. الخلاص والأمل الحقيقي لعالم وإنسانية جديدة وقيم إنسانية حقيقية هو في نسف الراسمالية وإقامة المجتمع الإشتراكي بعلاقات الإنتاج الإشتراكية دون إستغلال إنسان لآخر أو شعب لآخر. الماركسية وبفضل الجهد الخارق لكارل ماركس وفريدريك انجلز وغيرهما من العقول الإنسانية الكبيرة اكتشفت أنه ما من جريمة ارتكبت في تاريخ البشرية إلا بسبب الملكية الخاصة لذلك للقضاء على الجريمة والشر والجشع والطمع لابد من القضاء على هذه الملكية والتخلص من الأنانية ولا بديل عن إشاعة الملكية والبدء بطفولة الإنسانية أي النظام الإشتراكي الشيوعي. كل ماعدا ذلك أوهام وقبض الريح ومسكنات موضعية لا تغني ولا تسمن. إلى الأخ الخارجي: هذا رابط من مئات الروابط : http://www.m-fatimiya.org/subject.php?id=6 حقيقة البطل صلاح الدين الأيوبي أكد جمع من أساتذة التاريخ والآثار في مصر على أن صلاح الدين الأيوبي مؤسس الدولة الأيوبية، ارتكب جريمة علمية وثقافية بدوافع طائفية حيث حرق كتب الفاطميين، وتحديداً (مكتبة دار الحكمة) التي كانت تحوي عشرات الوثائق والمخطوطات الهامة عن الحكم الفاطمي. جاء ذلك فى ندوة عقدتها لجنة التاريخ بالمجلس الأعلى للثقافة في مصر بتاريخ 23 ديسمبر 2010، مؤخراً، على جلستين شارك فيها باحثون أكاديميون وكتّاب متخصصون بالتاريخ والآثار الإسلامية. شارك فى الأولى منها الدكتور محمود مرسى أستاذ الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة، والدكتورة زبيدة عطا الله أستاذة العصور الوسطى بكلية الآداب جامعة حلوان، والدكتور محمود إسماعيل أستاذ التاريخ الإسلامى بكلية الآداب بجامعة عين شمس وأدارها الدكتور حسنين ربيع. وقد بين المجتمعون أن أكثر حقبة تعرضت للظلم فى التاريخ المصري هي فترة (مصر الفاطمية)، وإن سبب ذلك هو أن "هذه الدولة عاشت كدولة شيعية، وبالتالي عندما كتب علماء السنة عن العصر الفاطمي، جاءت كتاباتهم محملة بروح الحقد نحوهم، وطعنوا فى أصولهم ونسبهم". في الندوة قدمت الباحثة أكاديمية الدكتورة زبيدة عطا الله ورقة تناولت (التسامح الإسلامي عند الفاطميين)، وأشارت إلى أن "خلفاء الدولة الفاطمية، أبدوا كماً كبيراً من التسامح مع أهل الذمة، ومنهم الأقباط واليهود". واستعانت الباحثة فى ورقتها بوثائق (سانت كاترين) التي دللت بها على تسامح خلفاء الدولة الفاطمية، مؤكدة أن هؤلاء الخلفاء رفعوا الأعباء الضريبية على رهبان دير (سانت كاترين)، وأوصوا بحمايتهم، وكف الأذى عنهم. وتناول متخصص بالفكر الإسلامي الدكتور محمود إسماعيل، مقومات الازدهار وعوامل الإنهيار في مصر الفاطمية، وقد افتتح كلمته بأن "مصر لم تعرف عصراً فى ازدهاره مثل العصر الفاطمي". مؤكداً أنه "يواجه تشويهات من الساسة قبل المؤرخين". ومبيناً أن "أهل السنة هم الذين بدأوا فى تكفير الفاطميين، وهم الذين صنعوا الهوجة (إشاعة) التي سار عليها الجميع فى مهاجمتهم". ودافع الباحث عن بعض الطقوس العاشورائية التي يقوم بها الشيعة في العالم مثل (التطبير) وغيرها، مؤكداً على أن "هذه العادات كانت في العصر الفاطمي". وأشار الباحث إلى إن "هناك وثائق تؤكد حقيقة الفاطميين وتكشف بطلان ما كتب عنهم، حيث توجد مخطوطات في اليمن والبحرين والهند". مؤكداً أن "انتشار الدعوة الإسلامية فى هذه البلدان كان على يد الفاطميين فى مصر". وأكد هذا الباحث أن "صلاح الدين الأيوبي أكثر من اضطهد الفاطميين عندما قضى على دولتهم من أجل دولته الوليدة". وأكد اسماعيل أن "صلاح الدين الأيوبي دمر مصر كلها ولم يقم بتدمير تاريخ الفاطميين والشيعة فقط، حيث إن تدميره لمكتبة دار الحكمة والتي كانت تحوى أكثر من مليوني كتاب، يعد بمثابة جريمة حضارية فى حق المصريين جميعاً". وأوضح أن "صلاح الدين كان يريد محو تاريخ من سبقوه، حيث قام كذلك بهدم أهرامات الجيزة، والتى كان عددها ثمانية عشر هرماً بجوار الإهرامات الثلاثة الموجودة حالياً والتى لم يتمكن من هدمها"، وقال: إن "صلاح الدين كان مرتزقاً تابعاً للسلاجقة الأتراك الذين حكموا بغداد، وكانت قبائلهم قائمة على السلب والنهب". مضيفاً أن "المقريزى قال إن صلاح الدين هو الذي قام بتحويل الفلاح المصري إلى (عبد قرار) أي لا يملك بيع أو شراء نفسه". وأكدت ورقة بحثية: "إن صلاح الدين تعمد أن يحدث نوعاً من التجهيل للمذهب الشيعي لدى الشعب المصري، حيث هاجم الشيعة بشتى الطرق، وحرق كتب الفاطميين وطاردهم فى مصر حتى هرب عدد كبير منهم إلى خارج البلاد، وهربت مجموعة من الشيعة للهند (...) وظل صلاح الدين يطارد الأشراف فى مصر حتى انتقلوا إلى أعلى الصعيد، وشهدت مصر بعد حقبة صلاح الدين تجهيلاً واضحاً لتاريخ الشيعة والفاطميين، ولا يزال المصريون يجنون ثماره حتى اليوم". مستعيناً بالمقولة الشهيرة بأن "من لم يقرأ التاريخ محكوماً عليه أن يعيشه مرة ثانية". صحيح إن بعض الناس لا يرغب في سماع الحقيقة التي بها تتحطم أوهامه، لكن يبقى تجميل القبيح نفخ بالذات وتدمير لها، وذلك لأنه إعلان الهزيمة عبر الكشف عن الشعور بافتقاد للأبطال، ولجوء الى صناعة (البطل) الوهم وتصديقه بل وتقديسه، إذن، هل من الدين الكذب على الأمة ومخادعتها؟! ولمصلحة من إضفاء القداسة على منحرفين، وإلباس البطولة لمجرمين؟! إن تقديس اللامقدس لعب بالدين وتلاعب بالعقول، وغش للناس في دينهم، "ومن غش الناس في دينهم فهو معاند لله ورسوله". وإن "أعظم الخيانة خيانة الأمة". يقول سماحة المرجع السيد صادق الشيرازي "لقد كتب محبو صلاح الدين الأيوبي والذين يشيدون بشخصيته ويعظمونه أنه قتل قرابة مليون إنسان لأنهم كانوا يختلفون معه في الرأي. من المؤسف حقاً, أن ترى شخصاً يحسب من العلماء يعبّر في موضع ما عنه بـ(القائد الإسلامي)، مع أنه حرق في واقعة واحدة مدينة بأكملها, فأزهق أرواح كل سكانها البالغ عددهم خمسين ألفا وبينهم النساء والأطفال والشيوخ، وجميع هذه الحقائق قد أقر بها محبوه وأتباعه ومن هم على مذهبه" المصدر أجوبة المسائل الشرعية للشيرازي عدد ذو القعدة رقم 180 1433 هـ 2012 م

مساء الخير للجميع.. الموضوع شيّق جدّاً وفيه أبوابٌ كثيرةٌ يمكن فتحها والخوض فيها ..ولكن بالنّسبة لي لا زلت أتلمّس طريق البدايات في حقل "الأفيون" هذا ،لذا وحتّى هذه اللحظة لازلت أستمتع بمشاركات الإخوة المعلّقين .. ولكن لفت انتباهي تعليق لمن ليس من أتباع خالد ولم يصرّح بعد لمن يكون تُبّعاً!! ..اكتب ما تشاء يا "لست" تحدّث عن الاقتصاد والدّين والسّياسةوحتّى عن النّساء والخمر ..فالنّبيل سينشر لك ماتشاء ولكن توقّف عن الاستهداف المبطّن للمعلقين ولصاحب الجّمل،لا بدّ أنّك حديث العهد بهذه الصّفحة ولم تعلم أنّها شهدت معارك ومبارزات بقدر ما شهدت قصائد شعر وحلقات دبكة و"مواضيع تعبير" فاترك النّاس ومواويلها لتغنيها على ليلاها وأتحفنا بنظرياتك الاقتصاديّة التي تعتقد أنّه آن أوانها في حين لهيب المعركة لازال يلفح وجوهنا .. حاول ..ربما يجيبك المعلم "أبو جهل" -إن كنت تعلم من هو ..حين قال في بداية الأزمة وفي تعليقٍ بليغ "كمحاولتك ردع البهيمة بإسماعها فقراتٍ من قانون العقوبات" ،أو ربما تجيبك جدّتي الجّبليّة بأمثالها الخالدة ومنها "العليق بالمغارة مو بالغارة". فإلى حين عودت خيولنا إلى المغارة لكلّ حادث اقتصادي حديث. شرح المفردات لمن يرغب : العليق:التبن ..ويقصد به البنية التّحتيّة. البهيمة:جمعها بهائم وهم ثوار النّاتو الوهابيين. الغارة:الحرب الضروس التي يشنها رجال الله على البهائم. مواضيع تعبير:أجمل الكلمات. تحيّاتي للجميع.

السّيد "لست" المحترم. قبل البداية – وعلى طريقتي- أهلاً بك إلى نقاشٍ مفيد. بدايةً ومن حيث الشّكل فإن ردّك لا يخرج عن تقييم نبيل صالح للبعثيين ونظرائهم الإخونجيين ممن ينطقون بلغةٍ خاليةٍ من الأخطاء اللغويّة والنّحويّة ولكنّها – وفي نفس الوقت – خاليةٍ من الأفكار الخلاقة ،لا أعلم ما مشكلتك مع تاء التّأنيث تحديداً ،ولكنني وكما يعلم جميع المعلّقين في هذه الصفحة فإني حريصٌ أشدّ الحرص على لغتي وتجنّب الأخطاء فيها ،ولكنّي وفي نفس الوقت أيضاً لا أحرر ولا أصحح ،وأترك الخطأ يعبّر عن شكل من (حريّة التّعبير) كما أكّد نبيل صالح يوماً،ولو كنت أعلم أنّك من الجّيل الذي تربّى على التّرصد للأخطاء اللغويّة لكنت أكثرت منها ولما تركت لك فقط تاء التأنيث لتستفرد بها وحيدةً (على طريقة نبيل صالح وإلغائه لألف التّفريق نكايةً بعزرائيل هادم اللذات ومفرّق الجّماعات) . ومن حيث الشّكل أيضاً أرجو منك مراجعة مداخلتك قبل إرسالها حبذا لو تتجنب مجازر الأخطاء اللغويّة في همزاتك ومدّاتك تحديداً(وخاصة في كلمة القرآن كيلا تستثير حفيظة من ينتعلون الذّقون ويمتطون "الشّواريخ" ويحصون علينا أنفاسنا ) وذلك قبل أن ترمي زجاج الآخرين بحجارتك. ثانياً :من حيث المضمون فإنّك تريد أن تعيدني إلى المربّع الأول بعد ثلاث سنواتٍ لم أترك فيها شيئاً لم أكتب عنه بما فيه "الاقتصاد السّياسي" ،وذلك في معرض بحثنا - نحن روّاد هذه الصفحة – عن الأسباب التي أدّت إلى هذه الأزمة ،ومن ثمّ انتقلنا إلى طريقة مواجهتها باعتبارها (صراع إرادات) ومع تطوّرها وانتقالها إلى مرحلة (صراع وجود) بحثنا في ما يسمّى (إدارة الأزمة) قبل أن تتبنى حكومتنا العتيدة هذه الاستراتيجيّة بأشهر عديدة ،وهذا المسار والبحث والتّحليل ناتجٌ عن معرفة بعمق الأزمة وجذورها وتوقّعنا المبكرا لإطالة أمدها ،ولي مداخلة مطوّلة عن الاستراتيجيّة التي أرها مناسبة على المدى القصير والمتوسّط والبعيد حبذا لو تعود إليها قبل حديثك عن زمن (العليق) وأهميّته. يا صديقي لديّ معك مشكلتان :الأولى بعدك عن سوريا والثّانية دخولك حديثاً على الصّفحة. المشكلة الأولى دفعتك للبحث حاليّاً بالنموذج الاقتصادي الذي يجب أن نتبنّاه في حين أننا نعيش حالياً على شريان حياة ممتد من إيران عبر العراق إلى سوريا ،وهو النّموذج الاقتصادي الوحيد المتاح لنا حاليّاً وليس لنا ترف البحث عن غيره. المشكلة الثّانية تسببت في عدم معرفتك للطّريقة التي تطور فيها الحوار والأفكار بين المعلقين بحيث أنّك تطرح أفكاراً كنّا قد أشبعناها تمحيصاً ،وهذا قصدي بأنك تعيدني إلى المربّع الأول ،هنا أرغب إليك أن تعود وتبدأ من زاوية الشّغب المعنونة ب (هلوسات حمصيّة) المنشورة تحت زاوية شغب بتاريخ 6/12/2011 علك بعدها توفر عليّ مشقة الإعادة رغم كون الإفادة موجودة ،أعتقد حينها أنّ وجهتي نظرنا ستقتربان كثيراً. ملاحظة على الهامش:جدّتي عاصرت أزمات سوريا القديمة الحديثة ،منذ العثمانيين والسّفر برلك (والقرّة والجّرجير) وجرائمهم ونهبهم الوحشيّان لموارد بلانا ،مروراً بالفرنسيين وجرائمهم ونهبهم "الحضاريّان" لما تبقى من موارد ،إلى الإنقلابات والثّورات والنّظريات ،وانتهاءاً بعهد الأمن والأمان الأخير قبل أن يأتيه نزو بهائم الرّبيع الوهّابي،ولم تك تسمع بماركس ورأس المال، ولا الشّيوعيّة أو الاشتراكيّة ،ولا الليبراليّة و"النيو" منها ،ولكنّها وبحكم الواقع كانت تعيش تخبّط الظّروف وتجارب الحكومات المتعاقبة وفشلها المزمن في كافّة المجالات وخصوصاً الاقتصاديّة ،ولكنني أعلم جيّداً أنها لم تك تثق "اقتصاديّاً" سوى ببقرتها البلديّة الحمراء الشّرسة،فلم تخذلها يوماً،. لها الرحمة ولكم طول البقاء.

الأخ المحترم لذاته ،وشخصه ،وعلمه ،و تجربته في غربته ،المُسمي نفسه اسماً يتطلب للضرورة اختصاراً وهو "لست من أتباع خالد" - تحيّة وبعد: لا أعلم لم قرأت استهلال تعليقي بهذه الطّريقة (السّيد لست المحترم) ولم تقرأه وفق المقصود (السيد "لست" المحترم) !!!!!!. في كل الأحوال أنت بذاتك لست ممن يُخاطبون بسوقيّة لانتفاء السّبب في هذا المقال و المقام ،ولا هو أسلوب الصّيّاد الجّبلي وطريقته ،وبكلّ الأحوال لك مني شديد الأسف والاعتذار لالتباس المعنى بغير قصد،مع التّمنّي بتغيير اسمك وتسجيله ،وتكون بذلك أخاً عزيزاً ثابتاً في متابعته مفيداً لنا بأفكاره وتجربته،وبرغم الاختلاف فلن أدعه يفسد للودّ قضيّة. أمّا فيما يخص المساعد جميل وعساكره (رحمهم الله) فنحن أصبحنا بحاجة لمن يشبه صدام حسين وجيشه في كلّ مخفر وزاوية ونقطة حدوديّة لمواجهة كل هذا السّعار الوهابي الأطلسي العصملي الفاجر. حادي العيس :على ذكر بقرة جدّتي الحمراء البلديّة الشّرسة،هل تصدق أنّها كانت تقود قطيع دواب القرية إلى المرعى ومن ثمّ إلى النّبع بكلّ حزمٍ ونجاح تتفوّق فيه على قادة دواب المعارضة الوهابيّة أمثال الملحد الإخونجي برهان غليون ،والشّيخ الوهّابي الجعجعاني جورج صبرا ،وخطيب الكتّاب المغلوب على أمره معاذ الخطيب وآخرهم البعير السّعودي الأجرب عوينان الجّربا ؟؟؟ فتخيّل يرعاك الله. تحيّاتي للجميع.

سيّدتي "قارئة من بلد الأبجديّة " مرحباً من جديد ،ولن أختصر من اسمك نكايةً بكلّ من لا يميّز بين بلد الأبجديّة وبين قفا الدّست. بدايةً :دفاعي عن "أجمل الكلمات" لا يُلغي الخصومة التي بيننا !!!!. كنتُ قد تحدّثت في إحدى مداخلاتي السّابقة عن المتعلّمين من غير المثقّفين ،وهاك نموذجاً جديراً بالدّراسة لأحد هؤولاء ممن صدعوا رؤوسنا منذ بداية الأزمة بنظريّاتهم الخرقاء وأخطرها "هدم الدّولة وإعادة بنائها من الصّفر" بداعي فسادها وترهّلها وعدم جدوى إصلاحها ..هل تذكرين ؟؟. ما يسمى بـ "لست من أتباع خالد" خرج منذ الثمانينات وفي قلبه حقدٌ على هذه الدّولة لأسبابٍ عدّة ،منها مبرر كالفساد والمحسوبيّة وغيرها شخصي ونفسي غير مبرر ناتج ربّما عن فشلٍ في تحقيق نجاح ،أي نجاح في بلده ،وهو يُلقي بجميع أنواع الفشل على عاتق الدّولة السّوريّة،يمكن ببساطة استنتاج ذلك كما فعل الأستاذ نبيل حين أدرك أنّ لديه مشاكل نفسيّة مع سائر السّوريين. يحدّثنا ما ليس من أتباع خالد (وأظنّه لو ذكر اسمه الكامل لقال :لست من أتباع خالد أنا من أتباع مادونا) عن السّوقيّة في الحديث بينما ردوده تنضح بما تعانيه شخصيّته ،فكشف من غير قصد عن "العورة التّربويّة" التي تسقط عنها ورقة التّوت ،هذه الورقة التي تأخذ أشكالاً عدّة (شهادة فوق جامعيّة ،حرف د أو م يلصق بالإسم،وغيرها) مع كامل الاحترام لمن يحمل الشّهادات (عليا أودنيا) في الوطن والمغترب ولكن من دون اعتوار . كنتُ قد طلبت منه أن يغيّر اسمه مع اعتذار..ولكن أنا من سيغيّر طلبه مع سحب الاعتذار ،فقد قرأ استهلال تعليقي - من غير قصد - بما يستحقّه، أو بما اعتاد أن يسمع من معارفه. لو كان الأخ "ميرو اللادقاني" متابعاً لكان سخر منّي في قصر نظري وأنا "صيّاد جبلي" فقد أكرمتُ لئيماً فتمرّدا. اعتذاري لكِ سيّدتي فربّما أكون أنا من جرّ عليكِ سماع سوقيّاتٍ من سوقي. أرجو أن تكون انتبهت جيّداً يا "لست المحترم " إلى "ما" فهي ليست خطأ ولا زائدة وتحمل - بقصدٍ هذه المرّة - معناها. تحيّاتي إلى شلّة الجمل ..وكاسكم .

هي أسئلةٌ كبيرة وكثيرة لتُجمع في مقالة واحدة ،ولكنّها تختصر معظم الصّورة التي عشناها منذ فجر الإسلام مروراً بصدره ووصولاً إلى عجزه. إن صحّت الرّواية فأنا أعتقد أن إبليس هو صاحب رأي ..لذا فقد دفع ثمن رأيه راضياً ..هنا لابدّ من التّشكيك بكل ما وصلنا، لأنّه وفي هذا الزّمن الرّديء بتنا نعيش تقنيّة "الخطف خلفاً" من حيث الشّكل والمضمون،وأصبحنا ندرك كيف تُفبرك الأمور وتسوّغ ويتمّ تبنّيها وتناقلها متواترةً إلى أن تُصبح شبه منزّلة. . من حيث الشّكل قفزت إلى الواجهة وجوه وأشكال البدويين الصّحراويين الأجلاف الذين أصبحوا وبحكم القوّة والسّيف أمراء وأسياد!!! ..من مثل خالد وأبو دجانة وأبو عمارة وأبو ضراطة وغيرهم ،ولم يمنع أن يكون أحد هؤلاء "الأمراء" عتّال أو زبّال أو بائع مازوت من أن يصبح "أميراً" هنا أو هناك لطالما انتعل ذقناً وسلخ شاربيه ولبس جلابيّة "شورت" قصيرة ،وشاروخ ،يعني عدّة الشّغل ،ولطالما كان هناك من يكتب له بياناته وخطبه العصماء ،وكنّا قد اكتشفنا سابقاً في اعترافات خليّة إرهابيّة أنّ دكتور في اللغة العربيّة عراقي الجّنسيّة يقوم بكتابة البيانات والوصايا الانتحاريّة قبل أن يقوم مسخٌ إسلامويّ ممسوح الدّماغ (على شاكلة "سميغل" في Lord Of The Rings ) بقرائتها بعد تدريبٍ طويل، ومن ثمّ تفجير نفسه وسط الأبرياء . أمّا من حيث المضمون فقد أعادوا أنفسهم إلى زمن الصّراع على الخلافة والذي تمّ افتتاحه من اللحظة التي افتتحوا فيها السّقيفة ولم يغلق حتّى هذا اللحظة ،ومذاك فقد تمّ زرع بذور الخلاف على الكرسي ،حيث أنّ الرّسول طوال حياته وإلى حين وفاته لم يصرّح علناً بطريقة تولّي زمام الأمور من بعده ،وكلّ ما صدر عنه هو تلميحات وإشارات غير قاطعة وتحتمل التّأويل ،حتّى أن ّالحديث القدسي الذي أتاه يخبره عن خليفته من بعده لم يجهر به على رؤوس الأشهاد،وبفرض أنّ المسلمين صدّقوا الحديث وعملوا به فكيف يُولى من يأتي بعده ؟؟ إذاً ليس هناك طريقةً واضحة، وهذا ما جعل تولية الخلفاء يخضع في كلّ مرّة لمعيارٍ مختلف ،بيعة - تسمية - تصويت - ثم بيعة - وبعدها توريث ومؤامرات واغتيالات..الخ. هذا ما نشهده من التّكفيريين الوهابيين حاليّاً ،وهو باختصار شديد صراع على السّلطة مدعومٌ تاريخيّاً من الطّرفين بأحاديث وقصص وخرافاتٍ ومبادرات ..ولكنّ الشّي الممتع في صراعهم الكلبي على السّلطة هو أنّ الطرفين "أنيسهم الأشلاء وشرابهم الدّماء " ولم يجدوا ألذّ من أشلاء ودماء بعضهم البعض ،فهنيئاً لهم متعتهم وغذائهم ،مع التّمنيّات بالتّوفيق للطرفين. أما سؤالك لماذا حاربت أمّ المؤمنين أمير المؤمنين ..فمردّه التقاء حقد امرأة مع طموح رجلٍ من الطّلقاء،ودعّما هذا الالتقاء بأحاديث مفصّلة على القياس مصدرها رجلٌ كان مثار سخريةٍ لدى قومه،ولكنّهما نجحا في جمع عددٍ لا يُستهان به من الحمير الطّائفيّة وساقوه لقتال أمير المؤمنين. بالحديث عن الطّلقاء فإن خطرهم كخلايا نائمة موجودٌ تاريخيّاً كما شاهدنا ،ولكن يؤجّل في كلّ مرّة إلى اللحظة المناسبة للإنقضاض من الدّاخل ،والهدف نفسه دائماً :السّلطة. أريد هنا أن أضيء على أمرٍ لم يُثر سابقاً : هناك مصطلحٌ جديدٌ بدأ الغرب باستخدامه حديثاً وخاصّة الصّهاينة وهو "التّطرف السّني" في إشارةٍ إلى تعديل النّظرة إلى الإرهاب منذ أحداث 11 أيلول وحتى اللحظة ،بنتيجة 11 أيلول كان "الإرهاب إسلاميّاً" وقد أستهلك منّا الكثير من العمل والجّهد لتغيير نظرة العالم عن الإسلام وحصر الإرهاب بالقاعدة فقط ،فأصبح "الإرهاب قاعديّاً" ،ولكن أحداث سوريا وتفريخ الكمّ الهائل من الجّماعات الإسلامويّة المجرمة والتي لايتبع منها رسميّاً للقاعدة سوى (داعش والنّصرة) في حين أنّها تمتلك نهج وأسلوب وإجرام القاعدة ،وكونها جميعها من منبت فكري واحد وواسع هو فكر أهل السّنة والجّماعة،سمح ذلك للصّهيوني بالاصطياد في الماء العكر و أصبح "الإرهاب سنيّاً" ،بما يخدم مشروعه بدعم الفتنة القائمة وتأجيج أوارها. باعتقادي فإنّ أهل السّنة والجّماعة شأنهم شأن بقيّة الطّوائف الأخرى ،فيهم تنوّع فكري داخلي كبير ،تتراوح فيه الانتماءات من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين ،وباعتبار أنّهم -كطائفة- الأكثر عدداً بما لا يقارن مع الطّوائف الأخرى،فإن التيّارات المتعددة فيهم هي معتبرة وذات وزن ،حتى وإن كانت في أقصى اليمين كالسّلفيين التّكفيريين مثلاً والذين ربّما يشكّلون لوحدهم كتلة توازن طائفة أقليةّ إسلاميّة أخرى بكاملها،هذا يعني أنّ الطّوائف الأخرى فيها اتجاهاتٌ تكفيريّةٌ أيضاً ،ومن الممكن أن تشكّل حالة إرهابيّة مثلاً ،ولكن يبقى الإرهاب إرهاباً فقط ،ولا يمكن وسمه بطائفة أو دين محدد ،وإنّما هو بحدّ ذاته فكر إجرامي تدميري إلغائي بغيض. نقطة أخيرة وهي مبررات هدم الأضرحة التي يسوقها التيّار السّلفي التّكفيري في معرض إزالته لكلّ ماهو مقدّس لدى باقي التيّارات والطوائف الدّينيّة المختلفة فإنّ مردّه يعود إلى الفكر الاستثماري وليس العقائدي لهذا التّيار الذي تعتمده المهلكة الوهابيّة السّعوديّة كمذهب رسمي لها،وهو قائم على نظريّة أنّ النّفط مُكتشفٌ حديثاً وزائلٌ قريباً ،وأنّ الكعبة قائمةٌ منذ بداية التّاريخ وباقيةٌ حتّى نهاية الزّمان ،ويحتم ذلك تقويتها وترسيخها كمحجٍ واحدٍ أوحد لجميع السّائحين الدّينيين في العالم،ويتطلّب تكريس ذلك هدم كلّ ما يمكن أن ينافسها كجاذب سياحي آخر. تحياتي للجميع.

أسئلتك أستاذ نبيل جريئة وعميقة وتحتاج أجوبة جريئة وعميقة. لا أدعي العلم والثقافة الكافيتين للإجابة عليها ولكن سوف أتجرأ وأجيب بالمختصر المفيد أن الدين كل دين هو وهم وخرافة عقلية وشطحات ميتافيزيقية ومجافاة للعقل والمنطق, هو مجموعة أوهام وخيالات تشبه في تأثيرها الحبوب المخدرة أو الأفيون كما قال العقل الإنساني الكبير كارل ماركس الذي يقول حرفياً عن الدين ما يلي: " إن الدين هو تنهيدة الإنسان المقهور بسبب البؤس, هو الروح لعالم بدون قلب مثلماهو الروح لعصر بدون روح, إنه أفيون الشعب")ويقول: "إن سعادة الشعب الحقيقية تتطلب إلغاء الدين بصفته سعادة وهمية." و"إن نقد الدين يزيل الأوهام لدى الإنسان ويجعله يفكر ويعمل ويصيغ واقعه كإنسان زالت عنه الأوهام وتحول إلى إنسان يفكر ويدفعه للتحرك والدوران حول ذاته وبعد ذلك حول شمسه الحقيقية. إن الدين ليس سوى شمس وهمية تدور حول الإنسان طالما بقي هذا الإنسان لا يدور حول نفسه." (الجمل): قد يصح كلامك وقد يكون العكس .. لاأجوبة نهائية تصمد أمام الزمن، وتطور العقل.. والدين نافع ضار كالأدوية: فما يشفي الكبد قد يمرض الطحال ..