إصدارات

الحركات السلفية في المغرب 1971 - 2004

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "الحركات السلفية في المغرب (1971 – 2004): بحث انتروبولوجي سوسيولوجي" للدكتور عبد الحكيم ابو اللوز، ضمن سلسلة اطروحات الدكتوراه (97).
يسهم هذا الكتاب/الأطروحة، في مشروع تفكيك الميكانيزمات التي تسمح بتكوين المنحى السلفي في المغرب (1971 – 2004).
وفي تحديد للمفهوم المركزي، في هذه الدراسة، اي مفهوم السلفية، يرى الباحث ان هذا المفهوم يدل الى نزعة احتجاجية على التطورات التي طرأت على مستويين من مستويات الدين: العقائدي والتعبدي؛ فعلى المستوى العقائدي، تهتم النزعة السلفية بعملية اعادة تقنين الدين، هادفة الى الترشيد الميتافيزيقي والاخلاقي للعقائد المعيشة؛ وعلى المستوى التعبدي، تهتم النزعة السلفية بعملية اعادة تقنين الشعائر الدينية، بتوحيد نماذجها، وكلماتها، واشاراتها، واجراءاتها، لكي يحافظ الدين على النشاط الشعائري الاصلي في مواجهة البدع المستجدة.
وقد ادرج الباحث فصول كتابه في قسمين، الاول، درس السلفية باعتبارها ايديولوجية دينية، اذ عمد الى تفكيك الجهاز الايديولوجي للخطاب السلفي، وبسط ما يحتويه من رموز ومعان، ثم اكتشاف نوع البراديغم الذي يشكل الناظم الداخلي للعقيدة السلفية. وفي القسم الثاني بدا اهتمامه بالمواقف الملموسة للسلفيين المغاربة، وذلك من خلال وصف مكثف للممارسات التي يكشفها الواقع. كما سعى في هذا القسم الى تحقيق قيمة اثنوغرافية مضافة، من خلال المعطيات التي نجح في جمعها من طريق البحث الميداني.
وخلص الباحث الى تسجيل جملة نتائج مهمة، من ابرزها: (1) ما شهدته الحركات السلفية، موضوع الدراسة، من موجات انشطارية، افضت الى العديد من الاتجاهات، التي يصل الاختلاف بينها الى حد التناقض؛ (2) وان التيار الغالب، الاكثر انتشارا بين السلفية المغربية، هو تيار ما يعرف بـ"السلفية التقليدية" الذي يركز على قضية تصحيح الاعتقاد، ومسائل العبادات، ويليه تيار "السلفية العلمية" الذي يعتمد احياء التراث وتحقيقه، وتكوين نخبة علمية سلفية.
يقع الكتاب في 463 صفحة.

"العنف والمقدس"

عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "العنف والمقدس" تأليف  رينه جيرار، ترجمة سميرة ريشا.
بعد الكذبة الرومنسية والحقيقة الروائية يعتزم رينه جيرار في كتابه "العنف والمقدس" ان يرقى بنا الى بدايات الصرح الثقافي والاجتماعي الذي يرتفع في قلب حضارتنا. هذا البحث يركز على الدور الاساسي للعنف المؤسس والضحية الفدائية، استنادا الى قراءة جديدة، شخصية جدا، للتراجيديين اليونان، وفي الوقت نفسه الى مناقشة محكمة لأهم المناهج التفسيرية، ولا سيما التحليل النفسي. وبذلك يجد الديني المؤسس على الاجماع العنفي تحليلا دقيقا وتفسيرا غير مسبوق في هذا البحث.
ورينه جيرار المتخصص في الكتابات والمخطوطات القديمة، من مواليد العام 1923. نال شهادة الدكتوراه في جامعة انديانا وزاول التدريس طويلا في جامعة جون هوبكينز.
يقع الكتاب في 574 صفحة، ويوزعه "مركز دراسات الوحدة العربية".

اتجاهات الفكر الديني المعاصر في إيران

صدر عن الشبكة العربية للبحوث والنشر، بالتعاون مع المعهد العالمي للفكر الاسلامي، كتاب "اتجاهات الفكر الديني المعاصر في ايران"، تأليف مجيد محمدي، وترجمة ص. حسين، ومراجعة صادق العبادي.
وفي نبذة عنه: "قطع الفكر الاسلامي المعاصر في ايران شوطا كبيرا في معالجة قضايا منهجية واساسية في تجديد الفكر الديني تستحق الدراسة والتأمل، حيث لعب المفكرون الاصلاحيون هناك دورا كبيرا في اعادة صياغة العقلية الاسلامية، وتحديد عوامل ازمة الامة المسلمة، واقتراح منهجية بديلة للتفكير تتجاوز ثغرات المنهجية السائدة.
ويعرض المؤلف بالنقد والتحليل لقضية التجديد الديني في المشاريع الفكرية لابرز ستة مفكرين لعبوا دورا مهما في هذا المجال، وانشغلوا في نقد الفكر الديني المعاصر وتحليله. وحيث يجمع هؤلاء التشيع والاهتمام بتجديد الفكر الاسلامي في ايران، فانهم يتمايزون في موقفهم النقدي من التراث، وينتمون الى مراحل زمنية مختلفة (ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن العشرين)، والى اتجاهات فكرية مختلفة ايضا. وهؤلاء هم: الميرزا محمد حسين النائيني، ومرتضى مطهري، وعلي شريعتي، ومهدي بازرجان، وسيد حسين نصر، وعبد الكريم سروش.
ولما كانت معظم مؤلفات هؤلاء المفكرين او الدراسات التي تتناول فكرهم غير متوافرة باللغة العربية، فان هذا الكتاب يفتح امام القارئ، العربي خصوصا والقارئ السني عموما، نافذة على الثراء الفكري الذي شهده حقل التجديد الديني في ايران خلال المئة السنة الاخيرة، وهو ثراء يجهله الكثير في العالم العربي والسني، حتى المختصون في دراسات التجديد والاصلاح الفكري".
يقع الكتاب في 334 صفحة.