عن منشورات "نوفل" ("أنطوان – هاشيت") صدرت حديثاً الترجمة العربية لرواية الكاتب الإسباني خافيير سيركاس "جنود سالامينا" التي عرفت نجاحاً كبيراً يوم صدورها العام 2001، والتي تحولت في العام التالي إلى فيلم سينمائي عرف نجاحاً آخر بدوره. هنا قراءة لها.
على هامش كتاب لوسيان فيفر:
"مشكلة اللااعتقاد أو اللاتديّن في القرن السّادس عشر.عقيدة رابليه"
Lucien Febvre
Le problème de l’incroyance au 16 siècle
La religion de Rabelais
قبل الدّخول في صلب الموضوع نودّ أن نطرح هذا السّؤال: ما الفرق بين العصور الوسطى وعصر النّهضة؟ هل حقّا أنّه لا توجد أيّة علاقة بينهما كما كنّا نتوهّم سابقا؟ هل حقّا أنّ القطيعة ضخمة إلى مثل هذا الحد؟
الأغاني الرومانسيّة والعاطفيّة ممنوعة عن الشاشة الرسميّة المصريّة. خبر تداولته الصحف المصريّة أمس، وأثار بلبلة على مواقع التواصل الاجتماعي، مع ما أشيع سابقاً عن ترويج التيار الإسلامي لاقتطاع مشاهد القبل من الأفلام السينمائية القديمة. فلماذا طلب «اتحاد الإذاعة والتلفزيون» إلغاء بثّ الأغاني الرومانسيّة والعاطفيّة خلال الفواصل النهاريّة، واستبدالها بأغانٍ وطنية؟
تُدين أهميّة التّمييز بين المقدّس والمدنّس في علم الاجتماع بشكل مباشر إلى دوركهايم في كتابه الأشكال الأوليّة للحياة الدينيّة (1915)، الذي نشر أولاً عام (1912) في فرنسا بعنوان Les Formes elementaires de la vie religieuse. كان لهذا التّمييز تأثير عظيم ومباشر في علم اجتماع الدّين، لكنّه أثّر أيضاً وبقوّة على النّموذج النّظري الاجتماعي الأوسع للنّزعة الوظيفيّة functionalism. ففي كتابه الأشكال الأوليّة للحياة الدينيّة، الذي نُشر في ذروة مسيرته العلميّة المتميِّزة، نظر دوركهايم إلى الدّين بوصفه حاملاً للمقدّس بينما نظر إلى المقدّس كحافظٍ للنّظام الاجتماعي وللتّوازن.