تجديد الفكر الديني

05-11-2006

بيان بطاركة الشرق الكاثوليك

لم يكن المؤتمر السنوي الذي عقده بطاركة الشرق الكاثوليك في دير سيدة بزمار مؤتمرا مسيحيا فقط. فالقضايا او القضية الاساس، التي شغلت المؤتمر طوال اربعة ايام تعني المسلمين في الشرق وفي العالم كله، بقدر ما تعني المسيحيين وهذه القضية هي الهجرة.

04-11-2006

إيديولوجيا الحجاب على جبهتي الاسلام والأنظمة والاسلام والغرب

الضجة قائمة في الشرق والغرب معاً, في فلسطين ومصر والعراق والمغرب وتونس, كما في تركيا وفرنسا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وبلجيكا ووراء الاطلسي في الولايات المتحدة وكندا واستراليا... والموضوع واحد

04-11-2006

ضبط عمرو خالد في حالة تلبس

استطاع عمرو خالد أن يجذب إليه الأنظار ويلفت الانتباه فى الأوساط الكنسية بصفة عامة والإنجيلية بصفة خاصة، حتى إنه تحول إلى محور للقصص الغريبة والشائعات وبعضها خيالى جداً ..

04-11-2006

مقاربات الإنسان في الإسلام

منذ بدء استخدام الأيديولوجيا الماركسية في قراءة التراث الإسلامي ظهرت نزعة تميل الى تأويل الإسلام والنصوص بما يعطي البعد المرغوب فيه لمكانة الإنسان في الحياة واعتباره المركز الذي تدور حوله التأويلات،

02-11-2006

«الحركات الإسلامية» جديد تركي علي الربيعو

يحتل صعود الاسلام السياسي منذ اربعة عقود "ساحة" النضال والسجال السياسي والفكري والايديولوجي عربياً وعالمياً، وترافق هذا الصعود مع فشل البرنامج القومي اليساري في التحرر القومي والوحدة والتقدم في اعقاب هزيمة حزيران

01-11-2006

نهاية عصر الإيمان: مزاحمة الآخر المغاير والنفس الأمارة بالسوء

المهمة المقدسة عنواناً للفعل العسكري والسياسي والاقتصادي
الأديان باتت مسؤولة مباشرة عن الواقع الدموي الذي نعيشه

01-11-2006

الإسلام والعلمانية: هل من سبيل للقاء

في معرض تعليقه على الانتخابات الرئاسية الإيرانية التاسعة الأخيرة عام 2005 استعمل محمد خاتمي مصطلح "الديمقراطية الدينية". هذا المصطلح يثير العديد من الإشكاليات والنقاش حول مشروعيته ومفرداتها؟

31-10-2006

ما هي مسؤولية أفكار السيد قطب في توليد العنف الإسلامي

تمر هذه الأيام الذكرى المئوية لولادة واحد من أهم أعلام الفكر الإسلامي المعاصر الأستاذ سيد قطب وكذا الذكرى الأربعين لوفاته مقتولا نحتسبه عند الله شهيدا، وذلك بعد أن وجه له قضاء عسكري تهما بالتكفير والعنف.

29-10-2006

العامل الحضاري في زمن التحولات الكبرى

يبدأ منتدانا اعماله في مناخ دولي ساخن تتنامى فيه مختلف النزاعات. من خلال تأملاتنا وتحليلاتنا لهذه النزاعات نلحظ دوافع جديدة محركة لها. والحديث يجري هنا عن الازمة المتفاعلة الدائرة بين النخب العالمية القائدة.

28-10-2006

الحاكمية والشريعة في الدولة الحارسة

لا يمكن النظر الى التاريخ السياسي الإسلامي على أنه تاريخ حكم ثيوقراطي (دولة دينية)، ذلك أن لا أحد كان يحكم باسم الإله، بل يحكم بوصفه نائباً عن الأمة، أو مفوضاً عنها، وباستثناء أبو الأعلى المودودي – وربما أيضاً حزب التحرير

Subscribe to تجديد الفكر الديني

الحدث

شغب نبيل صالح

اللاهوت السياسي: من حرب صفين حتى الدمار النووي

كما هو حالُ الناس عبر تاريخ البشر، اختلف ورثة "مُحَمَّد بنِ عبد الله" وصحابته على تَرِكَته، وقد كان خلافاً على السلطة والمال وليس على الشريعة والعقيدة والإيمان، فكلُّهم كانوا مسلمين مؤمنين... ثم أضفى الزمن والتابعون القدسيَّةَ على أقوال وأفعال الوَرَثة الأكثرِ قرباً من الرَّسول: أبو بكر وعمر وعائشة وعلي وفاطمة، ومَنْ يدور في فلكهم، بالرغم من أنهم بشر، وكذا كان الرَّسول حسب تأكيد الآية: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) لهذا يمكننا اعتبار ما تقدَّم وما تأخَّر مِنْ أعمال قادة الإسلام إنَّما هو سياسة بشرية صرفة فرضتها الوقائعُ من حيث إنها خاضعةٌ لشرطها التاريخي والاجتماعي،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني