تجديد الفكر الديني

صحيح أنّه يعد الأيقونة أو الرمز الأكثر شيوعاً في عالم اليوم، يختصر رسائل تشكل جوهر المسيحية.

نبوءة أطلقها بنجامين كوراس، أحد الكتاب التشيكيين المشاهير، كحل من اثنين لا ثالث لهما. ما لم يذكره كوراس أن المحاولات جارية فعلًا لإنتاج «حل وسط» أو «طريق ثالث»؛ ألا وهو «الإسلام الأوروبي».

غداة الحرب العالمية الأولى، وبعد إلغاء الخلافة العثمانية ببضع سنوات، وفي خضم الصراعات الفكرية والنزعات العنصرية والعرقية والقومية في فترة ما بين الحربين العالميتين؛ نهضَ بعضُ شيوخ الأزهر الشريف، وعدد من رموز الدعوة والإصلاح في مصر والعالم الإسلامي لصوغ خطاب جديد يركز على مسائل كان قد طالَ السكوت عنها رغم كثرة التنبيه إليها في آيات القرآن الكريم، ورغم كثرة ورودها في أ

صدر كتاب محمد أركون “قراءات في القرآن” هذا العام (2017)، بعد وفاته بسبع سنوات. كان يرى في هذا الكتاب وصيته الأخيرة، فاستجمع فيه ملخصات لمعظم آرائه التي صدرت منذ عقود تحت عنوان “نقد العقل الإسلامي”.

قرب المدينة التي تسمَّى اليوم بـ (نجع الحمادي) في مصر، قام شخصٌ ما قبل 1400 سنة بدفن كميَّة كبيرة من الوثائق داخل جرَّة.

يعتبر «الدين» من أقدم الظواهر التي عرفتها الإنسانية، وكذلك من أكثرها تعقيدًا وصعوبة في فك رموزها ومعرفة الدوافع الأصلية الكامنة خلفها. وإذا كان يبدو لنا اليوم أن تعريف الدين هو أمر بديهي فإنه بالنسبة للباحث في جذور المسألة ليس بهذه البساطة الخادعة.

يمكن أن يكون كتاب “بيت الحكمة المثل الإسلاميّة بين 600 – 2000” دواءً مناسباً لعلاج حالة رهاب الإسلام (الإسلاموفوبيا) الّتي تجتاح المجتمع هذه الأيّام. فهو بمثابة توكيد لحقيقة أنّ المثل الإسلامية هي – في الواقع – تعدّدية، ومعقّدة، وفي تفاعل مستمرّ مع عصرها.