ثقافة

تمهيد:

د. عماد فوزي شعيبي: 
يُعتبر هذا الانحياز إشكاليّة في المعرفة المؤسساتيّة والحكوميّة، ففيه يتم تصميم الاستقصاءات الاستبيانات من أحل الحصول على ماهو متوقع سلفاً. كأن تُسأل هل أنت مع العلاقة الجنسيّة قبل الزواج، ويكون معروفاً مسبقاً أنك من بيئة مُحافظة-دينيّة، فمن البدهي هنا أن جوابك سيأتي ب (لا) وتكون البيانات الناتجة عن مثل هكذا استقصاء هي أن كل المجتمع يرفض هذا الأمر. وهي نتيجة معروفة مسبقاً. أو أن تقدم استبيانات يدخل فيها الجانب العاطفي فتعطيك نتائج مختلفة عما سألت عنه أصلاً. 

“لا تصالح”.. هذا ما كتبه كليب بن ربيعة بدمائه على صخرة، بعد أن طعنه ابن عمه جساس في ظهره، موجهاً نداءه لأخيه الزير سالم أبوليلى المهلهل كي يأخذ بثأره ويبدأ حرباً استمرت 40 عاماً بين تغلب وبني شيبان سميت بـ”حرب البسوس”.

التباعد الاجتماعي كل امرىء لنفسه. فردية قصوى. يحتار المرء إذا كانت الحداثة ومواردها الفردية وحرية الضمير كانت تتمنى الوصول الى ذلك. ويتساءل المرء أيضاً إذا كانت حرية الضمير متلازمة مع الفردية.

بقلم: أنطونيو دي لاوْرِي ـ ترجمة: أمارجي

تدخل السياسة على الفن في "حارس القدس" بثقلها وتعقيداتها إلى درجة يصعب معها في بعض اللحظات أن يفصل المُشاهد بينهما وهو يتابع انفعالات المطران كبوجي (رشيد عساف) عندما يتبلّغ عبر الهاتف خبر تحرير الأحياء الشرقية لمدينة حلب السورية وهو في منفاه في العاصمة الإيطالية روما. 

 فتحي المسكيني: يبدو أنّ الوباء قد جرّد الوحدة من أصالتها الأخلاقيّة: إنّ “الحجر” لا هو “تدبير متوحّد” الفلاسفة ولا هو “خلوة” الأنبياء أو المتصوّفة؛ بل هو نوع ما بعد حديث من “البقاء في المنزل”: يتعلّق بالمناعة وليس بالجماعة. كان مفهوم الوحدة التّقليدي مشتقّاً دوما من فشل معيّن لمفهوم الجماعة، حيث كان “المتوحّد” عبارة عن “معتزل” للنّاس أو “منفرد بنفسه” أو طالب “خلوة”، وكان عبارة عن “صعلوك” أو “منبوذ” أو “مهدور” الدّم أو “مطارد”…إلخ. لكنّ “المحجور” ليس متوحّدًا بأيّ واحدة من هذه المعاني: إنّه يطبّق “أمرًا” سياسيًا أو متعلقًا بسياسة الحياة.

الاستلاب العقائدي هو أن توقن المرأة أنها كائن قاصر، جاهل، ثرثار، عاطفي، لا يستطيع مجابهة أي وضعية بشيء من الجدية و المسؤولية و بالتالي لا تستطيع الاستقلال و بناء كيان ذاتي لها.

الاستلاب العقائدي هو أن تعتقد المرأة أن عالمها هو البيت، و أن الزوج و الأولاد و الأسرة تشكل حدود كيانها.

و الحق أن المرأة لم تصل إلى الاستلاب العقائدي بشكل تلقائي، إنه نتيجة عملية تشريط منظمة و مستمرة، تحيط بها من كل جانب، تقوم بها الأسرة منذ طفولتها من خلال ما تقسم لها من أدوار و ما تحدد لها من وظائف و ما تعطي كيانها من دلالات سالبة أو موجبة.

الشاعر في هذه المرحلة، “حينًا يغرق في فرديّة عميقة، وطورًا يشعر بأنّه الأكثر حرّية كون لواقطه الاستشرافيّة المفتوحة على الكون والغيب قادرة على إلتقاط ارتدادات اليأس والأمل التي تحوم فوق الأرض وقادرة على استشراف ما سيأتي”. هذا ما يقوله لنا في الحوار الشاعر والباحث الأكاديمي والمترجم والناشر سرجون فايز كرم الذي يحفر علامات في لغتين وثقافتين: العربية والألمانية.