عقائد

ما من شك في أننا نمر بلحظات تاريخية كاشفة وفارقة وصادمة بكل المقاييس. وتشهد الأوضاع السوداوية التي تعيشها المنطقة على قساوة النزوح من ماضٍ مأزوم إلى مستقبل يعطي الإنسان مساحته الطبيعية والفطرية للعيش الكريم بكل مستلزماته.

ساحة حرب الطائفية هي الغرائز، وحين تحضر يغيب اثنان: الحق والحقيقة، فيما تعقب ذلك ويلات اجتماعية وأمنية وسياسية وفكرية. ونحن، اليوم، أمام شكل جديد من الطائفية يخلو من الحد الأدنى من الذكاء، ويفيض غباوة، ببساطة لأنها مشحونة بجرعة غرائزية مكثفة، ولمجرد نداء من محرّض بسيط الذكاء يكفي لتحشيد مناصرين كثر.

هزيمة الإخوان المسلمين في 30 يونيو ليست سياسية محدودة، بل امتدت لتصبح هزيمة فكرية واجتماعية وأخلاقية وتنظيمية. وهي لا تخص مصر وحدها، لأن البلاد تحولت في ذلك التاريخ إلى ساحة حرب بالوكالة بين أطراف عدة.

صدر حديثاً ضمن سلسلة «اقرأ»، دار «المعارف»، في القاهرة، كتاب «أمين الخولي والأبعاد الفلسفية للتجديد»، لحفيدته يُمنى طريف الخولي. وأمين الخولي (1895 – 1966) صاحب أفكار قادرة على تثوير عقل المتلقي، في خضم وابل من المنهجية والرصانة والدقة والعمق والاستنارة التي تفيض بها أعماله وفي مقدمها «المجددون في الإسلام»، و «كتاب الخير»، و «مناهج تجديد».

قبل انطلاق الأزمة السورية في آذار/ مارس 2011 بما يزيد عن سنة، خرج الشيخ أحمد بدرالدين حسون ليقول كلمته الشهيرة "لو أن محمداً أمرني بقتل الناس لقلت له أنت لست نبياً".. لم يكن مفتي سورية يعلم يومهاً أن مشاهد القتل الغريبة عن الاسلام ونبيه ستُجر إلى سورية باسم "محمد" وباسم "الله".. لتعبث فيها خراباً وفق ما رسمته أيادي الخارج.

ثمة تساؤلات عديدة تشغل الرأي العام المصري بعد عزل الرئيس مرسي إثر عام من حكم جماعة الإخوان، لعل أبرزها ما هو مصير تلك الجماعة ، لاسيما مع وجود مؤشرات على اتجاهها للعنف، بما قد يؤثر فى مستقبل تيارات الإسلام السياسي، وما مدى احتمالية إعادة إدماج الجماعة، حال تخلي قياداتها عن الموقف الرافض للموجة الثورية المدعومة من الجيش في 30 يونيو؟، وهل تستطيع تيارات الإسلام السياسي إعادة فاعليتها مرة أخرى في ا