أكدت رئيسة دير مار يعقوب الأم أغنيس مريم الصليب أن ما تتعرض له سورية من عمليات تدمير وتهجير ممنهجة على يد التنظيمات الإرهابية المتطرفة وبدعم من حكومات عديدة حول العالم هو جريمة ترمي لقتل سورية الحضارة والإنسان.
القراءة الغالبة حتى الآن لظاهرة «داعش» وفكرها وممارستها، هي قراءة سياسية بالدرجة الأولى، فأغلب ما يكتب ويقال، يصب في إطار تحليل ومحاولة إجابة على أسئلة من قبيل: من أنشأ هذه المجموعة ومن يمولها وينظمها ويوفر لها السلاح؟ من المستفيد منها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ في حين ما زلنا نتجنب الخوض في الأسئلة التي ستقودنا في النهاية إلى المهمة التاريخية التي نهرب منها حتى الآن، والمتمثلة في ضرورة مواجهة الذات وموروثها الديني التاريخي بكل أسئلته الشائكة.
لم يكن «الربيع العربي» على الكنيسة الكاثوليكية وعلى المسيحيين غرباً وشرقاً يُوحي بالطمأنينة، بل تفاقمت في ظله الهواجس وتنامت الأخطار، وتتالت التساؤلات حول الحدود الفاصلة بين انهيار النظام الحالي للمنطقة العربية وعملية بنائه على أسس دينية وعرقية بلا أدنى اعتبار لرأي الكنيسة التي ظلّت حريصة على ألا تقع المنطقة في أيدي المتطرفين والمتعصبين، فيما كانت تعمل لسنوات مع الشريك الأميركي على تسوية شاملة
حذرت دار الإفتاء المصرية، اليوم الأربعاء، الفتيات المسلمات من عواقب الاستجابة للسفر والزواج من مقاتلي تنظيم "الدولة الإسلامية في العراق والشام"- "داعش" عبر الانترنت الذي اعتبرته "غير شرعي" يدخل بهن دائرة "الإرهاب".
وهذه من أولى الإجراءات التي يتم اتخاذها في مصر للحد من سفر الفتيات للالتحاق بمسلحي التنظيمات المتطرفة في الخارج.
ويرتبط تحذير دار الإفتاء المصرية المسؤولة عن إصدار الفتاوى في مصر بسفر مئات الفتيات صغار السن إلى المناطق التي يسيطر عليها تنظيم "داعش" استجابة لحملات الدعاية التي يبثها التنظيم على الانترنت.
سلّ الحلفاء أيديهم من «الإخونجية»، ضحايا «الربيع العربي». في لبنان، حاولت الجماعة الاسلامية، الفرع اللبناني لـ«الإخوان»، التعلق بقشة حليفها الأول، تيار المستقبل. تخبّط التيار الأزرق لم يكن أقل من تخبّط الجماعة. ولكن، في الأيام الماضية، استعادت الجماعة بعض أنفاسها. رفعت يديها مناجية الابتهالات الآتية من مكة المكرمة، علّها ترفعها مجدداً إلى مصافي المرضي عنهم.
لا تطرح مسألة علاقة الحركات التكفيرية مع الآخر المخالف مشكلة على المستوى العقدي. فالآخر هو الكافر الذي يحل دمه وماله وقتاله يتم تسويغه بشكل لا يحتاج إلى عناء فكري كبير. المعضلة تكمن في كيف تنظر الجماعات التكفيرية إلى بعضها البعض. فهي تقوم على الأسس الايديولوجية ذاتها ولديها المشروع نفسه وتصور واحد للعالم.
في مقالٍ أخير له، يذكّر الفيلسوف الفرنسي آلان باديو بأن الايديولوجيا النيوليبرالية ليست عبارة عن محض وصفات اقتصادية وادارية، تروّجها وتدافع عنها، بل هي أساساً نظرة الى العالم تجعل هذه الوصفات والسياسات بديهية ومنطقية ولا يمكن تجنبها.
في العام 2011، كتب عبدالله بن محمد، أحد منظري الحركات التكفيرية، كتاب «المذكرة الاستراتيجية»، أكد فيه أنه يهدف لإعادة إنشاء وإحياء مشروع «الخلافة الاسلامية»، وهو حديث يقود الى ضرورة مراعاة العديد من المبادئ والشروط اللازمة لنجاح الفكرة. وقد كان من شروط هذه الاستراتيجية ما أطلق عليه اسم «نظرية الذراعين».
يكاد حال المسلمين في العالم العربي يصل إلى حروب الإلغاء على خلفيات مذهبية وعقدية، لم يستطع الإسلام التاريخي الخروج منها بعدما تحول السُنّة والشيعة إلى ضفاف منفصلة لا تتقاطع إلاَّ عند الفكر الاقصائي الذي لا يريد الاقرار بحق الاختلاف.