جديد الثقافة

قد يكون للمرء أن يضاعف من «وزن» الخطأ، حين يكون الكتاب أطروحة لنيل الدكتوراه، ولفرنسية، ومن جامعة فرنسية، وحين تتوفر ترجمة مشهود لصاحبها أو صاحبتها، وحين يصدر عن مؤسسة رسمية يفترض بها أن توفر ذروة العناية العلمية لمنشوراتها.

لا يشير تأجيل النقاش حول واحد من أعمال سعد الله ونوس إلا إلى رغبة في تأجيل مناكفة واحد من الرموز الثقافية، التي قد يرى البعض حرجاً في مجادلتها، مع أن ذلك الجدل ضروري كي يبقى الرمز على قيد الحياة. كان ذلك من سوء حظ المخرج الفرنسي وسام عربش الذي تصدى أخيراً لتقديم «طقوس الإشارات والتحولات» (الطبعة الأولى 1994 ـ دار الآداب

إنّها الأكثر انتشاراً في العالم العربي اليوم، لكنّها لن تبقى طويلاً بمنأى عن عاصفةٍ طالت رأس المال الخليجي الذي ينتج ويموّل ويسوّق

لا تزال السينما تعكس، وعلى نحو ضمني في معظم الأحيان، تقلّب الأزمنة والظروف الاجتماعية والسياسية معلنة انتماءها الى واحد من تلك المعسكرات السياسية التي يتشكّل منها هذا العالم. وسينما الخيال- العلمي، وأفلام الفضاء أو غزاة الأرض أو أفلام الكوارث، من بين أكثر الأنواع السينمائية قدرة على فعل هذا الانعكاس والتجسيد.

ليس مهماً اللقب عندما نقول ميرو أو المعري لكننا مع ذلك لا نقول الحالة! نقول المتنبي ويبقى في أذهاننا الشخص أو الشاعر لكننا نادراً ما نقصد الحالة!

أشارت مجموعة من الشعراء والنقّاد إلى أخطاء وقعت في الديوان الأخير للشاعر الكبير الراحل محمود درويش "لا أريد لهذي القصيدة أن تنتهي" الصادر عن "شركة رياض الريّس للكتب والنشر" في شهر آذار/ مارس 2009. وحدد هؤلاء الشعراء والنقاد (شوقي بزيع في "الحياة" ومحمد علي شمس الدين في "السفير" وديمة الشكر في "الحياة" مثالاً)،

ماذا لو ان الكتابة بأسرها، ليست سوى ذلك السفر والتنقل من مكان إلى آخر؟ بمعنى آخر ليست سوى استعادة هذه التجربة في الانتقال عبر الجغرافيا. الرواية مثلا، ببساطة شديدة، ولدت من الرحلات والأسفار كما يقول جان ماري اندريه وماري فرانسواز باسليه في كتابهما «السفر في العصور القديمة»،

■ لَغو، بالطبع
ـــ ماذا تكتب؟
ـــ ما أحاول أن أفهم.

لم يرد محمود درويش لقصيدته أن تنتهي, فترك خلفه مخطوط ديوان جاهزاً للنشر قبل أن يسافر الى أميركا للعلاج, على أمل العودة ليقوم بنفسه بدفعه الى النشر, لكن الموت لم يمهله. كان على موعد مسبق معه, ليس بالوسع تأجيله ثانية.