جديد الثقافة

16-06-2006

في الذكرى العشرين على رحيل عاصي الرحباني

بالرغم من مرور عشرين عاماً على رحيله، ما زال عاصي الرحباني الحاضر الأكبر في الساحة الفنية. وفيما تزداد اعماله شباباً، تعاني معظم الاعمال، التي انجزت بعده، من شيخوخة مبكرة وموت سريع. وما استحضار مسرحية <صح النوم>

16-06-2006

حول ترجمة قصائد ريلكه إلى العربية

يعتبر الشاعر الالماني رايز ماريا ريلكه أحد أبرز الشعراء الالمان وأكثرهم تعبيراً عن نوازع الإنسان وتناقضاته الداخلية وبحثه عن الخلاص عبر الحب والشعر والاندماج بروح العالم. وإذا كان ريلكه كغيره من شعراء بلاده يهتم بالفلسفة والفكر ويصغي الى صوت العقل

16-06-2006

تاريخ الاستشراق الفني

أثار هذا الكتاب ولا يزال الكثير من التقريظ والثناء في عدد من الأوساط الأكاديمية خاصة في الولايات المتحدة.

ورغم أنه يتعلق تحديدا باختصاص تاريخ الرسم وبفنانين غربيين فإنه يتلقى الكثير من التهليل من قبل مؤرخين

15-06-2006

باولو كويلو يبحث عن أسطورته الذاتية

ربما أراد باولو كويلو ، الروائي البرتغالي الأصل ، برازيلي المولد ، أثناء كتابته لرواية ( الخيميائي ) أو ( ساحر الصحراء ) أن يطمئن القارئ الي أن فن الرواية ما زال قادرا علي استيعاب المتعة وبثها في نفسه ، متعة القراءة ومتعة الاكتشاف ومتعة الدهشة أثناء عملية التلقي ، ومن ناحية أخري ربما جاءت هذه الرواية لتكسر شوكة الواقعية السحرية

15-06-2006

الطريق إلى بغداد

عرضت قناة الجزيرة مؤخراً على حلقتين فيلما وثائقيا من إعداد وتقديم ياسر أبو هلالة وإخراج منتصر مرعي بعنوان "الطريق إلى بغداد"، كانت حلقته الأولى بعنوان "مغرب الأرض"، والثانية بعنوان "مشرق الأرض".

15-06-2006

أسلمة المعرفة

ما انفكت في السنوات الأخيرة تتعالى في العالم العربي والإسلامي بعض الأصوات المنادية بضرورة القطع مع ما تسميه بالعلوم الغربية، وإنشاء منظومة معرفية علمية إسلامية. وتحاول هذه الرؤية التي يتبناها بعض الأكاديميين، أن تبني شرعيتها من خلال التركيز

15-06-2006

ستة قرون على رحيل ابن خلدون

بعد جهود فكرية مرهقة, استطاع فلاسفة الاغريق اخراج الفكر البشري من حاضنته السحرية, ومن كهوفه الخرافية,الى فضاء المنطق المنظم, رافضين بذلك ان يبقى الفكر مستودعاً للخرافات, لكنهم , وبسبب انتمائهم لطبقة الاسياد,لم يفهموا وقائع الحياة

14-06-2006

المذهب التذوقي في الأدب

ان كتابة قواعد <للغياب> عن النص الأدبي قد تكون وسيلة لاعادة النص الذي هو بالأساس غير موجود، لذلك فإن صناعة الأدب، وان كانت تتم داخل اللغة، فهي في خارجها لأنها صناعة متنقلة بين الموجود وغير الموجود.

14-06-2006

بمناسبة مرور 500 عام على ولادة عائشة الباعونية

"لا يُعرف الله إلا في المرأة"، يقول إمام الصوفية ابن عربي. وهو نفسه الذي عُرفتْ شاعريته بقوله: "كل مكان لا يُؤنًّث، لا يُعوّل عليه". معرفة يحار المرء في مدى سطوع تنويريتها في مجتمع طالما أشيع أنه ذكوري يضطهد المرأة، وخصوصا وسط معمعان

14-06-2006

إذاعة نوى الكردية: مقاطعة الأخبار العربية مع دعم أمريكي

قدم أكثر من عشرين موظفا يعلمون بمجال الأخبار في إذاعة نوى الكردية استقالاتهم احتجاجا على عدم وجود مرجعية واضحة للإذاعة يمكن التباحث معها.

Subscribe to جديد الثقافة

الحدث

شغب نبيل صالح

عن الحداثة العربية ومابعدها

شكل ثالوث الحداثة (العقل والحرية والعلمانية) عقيدةَ المثقف العربي ومنهجه منذ منتصف القرن العشرين، حتى بات خائفاً عليها من كل قديم فكان يصمه بالرجعية، مثلما رأينا من مواقف القوميين والماركسيين والليبراليين تجاه عموم المحافظين، غير أنَّ شدة إيمانهم بدين الحداثة، دفعهم لتبنِّي المدارس الأدبية والفلسفية التفكيكية كالبنيوية والألسنية، بعد مرحلة السُّوريالية والعبثية، دون أن يستشرفوا الفوضى التي ستخلقها هذه المدارس التي قتلت خالق النص، وعَزَلته عن بيئته، ومهَّدت لفوضى ما بعد الحداثة.. فقد كانت مجتمعاتنا، التي تنتمي شرائحها إلى عصور ثقافية متعددة، مؤهلة للعبة الفوضى السياسية التي استخدمتها الإمبريالية الأمريكية تحت عنوان "الفوضى الخلاقة" لتقويض المجتمعات العربية والإسلامية، حيث توقفت الأنظمة العربية التحريرية عن مناهضة إسرائيل وانتكصت نحو الداخل، بينما دخلت طوائفها وقومياتها في صراع مع نفسها في حروب عبثية بلا أهداف واقعية،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني