عادت الجائزة الأرقى في الأدب الفرنسي إلى كاتب اشتهر بالسخرية وخفة الظل في وجه العالم. إنّه المغربي فؤاد العروي (1958) الذي نال أخيراً جائزة «غونكور» للقصة عن عمله «الحالة الغريبة لبنطال داسوكين» (2012). إنّه رجل اقتصاد في الأساس. مسار دراسته وحياته كان ليجعله واحداً من محترفي البزات الرسمية وربطات العنق. لكنّه اختار استثمار موهبته في التقاط التفاصيل المضحكة ليكتب بالكثير من 
السخرية عن المغرب والتطورات التي يعرفها جيّداً.
اغتصب أمير “جهادي” من جبهة النصرة السيدة غادة عويس في نيسان 2013 في مدينة حلب.
ربما لم يكتب عزيز نسين العديد من المسرحيات مقارنةً بقصصه، لكن المسرح والحبكة المسرحية لا تخلو من أعماله القصصية والروائية، وتكاد أعماله أن تكون في بعضها خليطاً بين الجنسين. تسيطر الكوميديا، والرؤيا النقدية السياسية الاجتماعية الاقتصادية على تفكير نسين وقلمه، ويمكن اعتباره المقاوم الأكبر للسلطات في العالم، والمضطهد الأول الذي تدوسه السلطات التركية في أكثر من عهدٍ من عهودها، فهو لا يخرج من مخفرٍ حتى يلتحق بسجن، ولا يهرب من رقابةٍ إعلامية حتى يتوقف وتوقف أعماله، حتى أضحت حياته في معظمها هروباً من السلطة التركية التي لم يستطع مهادنتها.
«هل تعرف المتاحف فعلا الثروات التي تنام في مخازنها»؟ بهذا السؤال تبدأ صحيفة «لوفيغارو» الفرنسية مقالتها حول اكتشاف «رسم ذاتي للفرنسي بودلير، الذي تمّ العثور عليه مؤخرا وعن طريق الصدفة، من خلال تحضير معرض استعادي للنحات جوفروي ديشوم (أحد نحاتي القرن التاسع عشر الفرنسيين)، الذي كانت تربطه صداقة كبيرة بصاحب «أزهار الشرّ».
يبدو أنه كان لا بد للدائرة من أن تكتمل حتى يطمئن يوسف سامي اليوسف إلى أنه أنجز كل ما يمكن فعله على هذه الأرض، فحياته التي بدأت بالنزوح الكبير العام 1948 قيض لها أن تختتم على نحو ليس أقل فظاعة، بعد أن غادر منزله في شارع الجاعونة في مخيم اليرموك، في رحلة نزوح ليست في الحسبان، كأنها تماماً الاتجاه المعاكس لنزوحه الأول.
مرةً، سرّبت صحافيّة تعمل في bbc الى أحد أصدقائها ما قاله لها وقتها وزير الخارجية السعودي، سعود الفيصل، لدى سؤاله عمّا إذا كانت نسائم الربيع العربي ستطال بلاده، فأجابها: «نعم سيكون. لكن لن يغطّيه أحد». قصة يرويها الكاتب السعودي فؤاد ابراهيم للدلالة على حجم كتم الأصوات الشعبية المطالبة بالحرية والديموقراطية في مناطق عدة في المملكة.
لماذا يتمكّن الموسيقيّون من التعبير بالموسيقى ولا يستطيع الكتّاب؟ لماذا يقدر الملاكمون والمصارعون أن يعبّروا بالضرب ولا يستطيع الكتّاب؟
ولنبقَ في الموسيقى، حتّى لا ننساق إلى الإفصاح عمّا سنندم عليه لحظةَ الإفاقة من ساعة الحقيقة.