«محاورة الدفاع»، لكن الهذائي، عن سقراط الرحباني

أنا خسرت بعض أصدقائي بسبب موقفي من تعليقات زياد و قفشاته. و تعلق الشباب بها و تكرارهم لها من الثمانينات و حتى اليوم و هو ما لم أتجاوب معه كما ينبغي.

الى السيد الكاتب ليست قضية الدفاع المستميت عن زياد الرحباني هي قضية تقديس كما من الممكن أن تظن، لكنها تنطلق من نظرة للفنان والفن، ودورهما في التغيير الاجتماعي ، وهذا ما يفهمه ويمارسه زياد جيدا، وما تدعوه أنت عدم التزام بالاختصاص أو شطحات مثلا، انما هو دور يجب على زياد أن يقوم به، ليدافع عن الطبقة التي يدعي تمثيلها، وان تقديس الجماهير ليس لشخصه وانما للقضية التي يدافع عنها الرحباني، وهذا يزعج المثقفين الليبراليين بالطبع، خصوصا أن نزعتهم النقدية تدفعهم فيما تدفعهم الى نقد القديم حتى لو استمر يقدم اجابات، اي استمر صحيحاً ، ومن هنا سينصب حقدكم على الفنان الذي يدافع عن قضية شعبية ، ما بالك اذا كان يقول بصوت مرتفع دون خجل وحقد على تاريخه "أنا ماركس"،حتى أن نقمتكم قد تطال الشعب نفسه ،الذي يتمسك بزياد وبأفكار زياد وكلماته التي هي نفسها كلماتنا، ان موقفك أيها السيد هو نتيجة عجزك الموضوعي، نتيجة رغبتكم في تعميم الليبرالية وعجزكم في ذات الوقت عن هذه المهمه ، لينعكس ذلك في حاجة نفسية ملحة الى النقد...انه اغواء النقد، فهنيئاً لكم واستمرا بمخاطبة أنفسكم... وشكرا

مخطىء وساذج جداً من يظن للحظة أن التاس تقدس شخصية زياد الرحباني، التقديس كما قلت للقضية التي يدافع عنها الرحباني وليس لشخصه،لا أحد يقدس ويتم الدفاع عنه بسبب شخصه ، هذا مضحك حقا ، قد يكون بسبب ماله أو نفطه مثلا!! ، هذا ممكن...، ولمن لا يود استخدام كلمة "تقديس" ، فالقضية هي قضية دفاع عن الذات وعن الوجود، ان زياد هو فنان حق لقضية حقة، وليس لأحد الحق بمطالبته بأن يبقى ضمن مجال الموسيقى، أنتم تعرفون أنه لا يؤمن مثلكم بالمثاليات ،"الفن للفن" ، وزياد التعبير الأمثل لا على المقولة البسيطة والتي هي "الفن الملتزم" ، لكن على المقولة الأساسية مقولة "الفنان الملتزم"، ثم أعود وأكرر غريب جدا أن يعتبر البعض الدفاع عن زياد تقديس!!، لماذا لا يتم الدفاع عن انور ابراهيم مثلا أو عنك أيها الكاتب ، لو كانت قضيتكم هي ذات قضيتنا لكنت أنا أول المدافعين ..... مع الشكر على نشر التعليق السابق