ثقافة

كريم جدي:

كتاب فريدريك نيتشه "شفق الأصنام أو غسق الأوثان: أو كيف تتفلسف بمطرقة" هو مجموعة من الأمثال والمقالات التي تعكس نهجه النقدي للفلسفة والثقافة والمجتمع.  في هذا الكتاب ، يقدم نيتشه عددًا من الأفكار الثاقبة والمثيرة للتفكير ، بما في ذلك وجهات نظره حول سقراط و الأخلاق و العقل حيث يدعو إلى إحتضان الجانب اللاعقلانية و العاطفة و الفردية و الذي سماه الروح الديونيزية في وجه الروح الأبولونية التي تمثل العقلانية و النظام.

نزيه أبو عفش:

ذاتَ يوم، سيفيقُ أحدُهما
      فلا يجدُ مَن يقول له : "صباح الخير..".

ما أعظمَ حسرتَهُ
     ذاك الذي سيكونُ الناجي!
*

كجميع العشّاقِ المتقاعدين:
الأزواج لا ينتبهون إلى قيمةِ ما أحَبّوه
           إلّا  بعدَ  خسارتهِ.
*

المتَرَمِّل هو العاشقُ الذي
كَتَبَ عليه غيابُ مَن أَحَبّ
       أنْ يُمضيَ ما بقي مِن حياته.
             مُعانِقاً شبحَ جثّةْ.
*

تحل، اليوم السبت، الذكرى الـ49 على رحيل “كوكب الشرق” أم كلثوم، إذ رحلت عن عالمنا في مثل هذا اليوم عام 1975 عن عمر 77 عاماً.

وبدأت أم كلثوم – واسمها الحقيقي “فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي” – الغناء وهي طفلة صغيرة مع والدها فى الموالد والأفراح.

وانتقلت إلى القاهرة عام 1922، وكانت نقطة انطلاقها عندما تعرفت على الشاعر “أحمد رامي”، ثم الملحن “محمد القصبجي”، وأصدرت عام 1928 مونولوج “إن كنت أسامح وأنسى الأسية” والذي حقق لها شهرة كبيرة، لتشارك بصوتها في فيلم “أولاد الذوات” عام 1932.

 زهيدة درويش جبورـ تقديم جاكلين سلام: 

 فاليريا لويسيلي ـ ترجمة: حسين جروس

ربما سمع قراء الأدب في أمريكا اللاتينية إحدى الصياغات العديدة للقصة التالية:

يتكوّن الكتاب من 167 صفحةً، ويضمُّ مجموعةَ حواراتٍ مع الفيلسوف فوكو، ومع فلاسفةٍ ومفكّرين آخرين يتناولون جوانبَ فلسفةِ فوكو. 

الحوارُ مع فوكو أخذَ ثُلُثَي الكتاب، وذكرَ فيه فوكو قضايا عديدةً من بينها: 

1- يشيرُ إلى عدمِ وجودِ فكرٍ حرٍّ، وإلى أنّنا خاضعون لفكرٍ قاهرٍ وَفقَ نسقٍ مُحدَّدٍ يسود كلَّ عصرٍ. 

2- يناهضُ النّزعةَ الإنسانيّةَ، ويراها سبباً يُتَّخذ كي يبقى الإنسانُ داخلَ دائرة الأمانِ ولا يُخطَّأ. 

3- الحديثُ عن الحياةِ الجنسيّة يجب أن يكونَ بهدف منعِها، والجنسُ يجب أن يهدفَ لإنتاج النّوع البشريِّ واستمرارِه لا بهدفِ المتعة. 

رهام عيسى : أردت الكتابة عن عادل خضور، ولكن بدلاً من وضع اسمه في محرك البحث غوغل، وجدت نفسي أبحث عن طريقة صناعة العرق البلدي، بدءاً من اختيار عناقيد العنب، حتى وضعها في الخوابي لتتخمر وتصبح جاهزة للتقطير، لتصل أخيراً إلى كأسه، وكأن هذا الوصول هو الطقس الأخير والأهم. فلطالما ارتبط هذا المشروب بالنسبة لي بعادل خضور وجلساته الغنائية، حيث تدار الكؤوس، وفي صحّة العمر الذي يمضي "عالصافي"، يخرج بيت العتابا من حنجرته عرقاً بلدياً خالصاً، ليطلق سيل الآهات المكتومة في قلوب من حوله.

رعب الورقة الفارغة هي ظاهرة معروفة جيدًا للكتّاب، وكذلك مشكلة الأصالة. كيف يمكن أن يبدأ الشخص في تسجيل أفكاره على الورق؟ وكيف يمكن للشخص أن يكون متأكدًا من قول شيء يستحق القول، خاصة شيء قد يُعتبر جديدًا؟ قد لا يكون من المريح كثيرًا لضحايا مثل هذا القلق أن يعلموا أن مثل هذه الأفكار قديمة قدم الكتابة نفسها. يرثي نص مصري قديم من فترة الوسطى (٢٠٣٠-١٦٤٠ ق.م) كتبه كاهن يُدعى سيني ابن أنخو بشكل شعري:
ليت لي عباراتٌ مجهولةٌ
أمثالٌ غريبة،
كلماتٌ جديدةٌ،
خاليةٌ من التكرار،
ليست أقوالًا مورَّثةً،
ينطقها الأسلاف السابقون...
فإن ما قيلَ سابقًا هو تكرارٌ

رشيد المومني:

الجمل ـ د. نزار العاني:

صناعة السينما أصبحت علماً متكاملاً وإبداعاً حضارياً خالصاً وسيداً مطلق اليد في تناول كل قضايا الإنسان ، الاجتماعية والفكرية والسياسية والاقتصادية . من هنا ، لايمكن تجاهل أن تنتج سورية فيلماً في ظروف صعبة واستثنائية حتى في الحصول على رغيف الخبز .